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Vostra apprensiva da esser verace 



Tragge intenzione, e dentro a voi la spiega 



Si che l'animo ad essa volger face. 

 E se rivolto in ver di lei si piega 



Quel piegare è amor, quello è natura 



Che per piacer di nuovo in voi si lega. 

 Poi come il fuoco muovesi in altura 



Per la sua forma, che è nata a salire 



Là dove più in sua materia dura: 

 Cosi l'animo preso entra in disire , 



Che è moto spiritale , e mai non posa 



Fin che la cosa amata il fa gioire. 



Qui sono descritti con maravigliosa poesia que'movimenti , che 

 si succedono nell'animo dopo una piacevole sensazione. Che se 

 la sensazione sarà stata disgustosa succederanno allora nell'animo 

 movimenti affatto contrarj a quelli dianzi mentovati, ma nella 

 loro successione corrispondenti a quelli per diritta opposizione 

 siccome ognuno può per se stesso facilmente conoscere, e meglio 

 apparirà dalla seguente più estesa analisi del Tasso: 



« Dico adunque, così scrive egli , che S. Tommaso ed Egidio, 

 e i seguaci dell'uno e dell'altro pongono tre quasi gradi degli 

 affetti e delle passioni, e quantunque sien diversi , nondimeno 

 in questa opinione sono concordi : perciocché subito che s'ap- 

 presenta l'oggetto amabile all'anima nostra, se ci piace, nasce 

 l'amore, il quale è il primo compiacimento: ma se l'animo 

 cerca di conseguire la cosa amata, ne desta il desiderio; e 

 giungendola s'ha diletto di seguirla: queste tre passioni adunque 

 sono nell'animo nostro per rispetto dell'obbietto amabile o del 

 piacevole, l'una è il compiacimento il quale è amore , l'altra il 

 desiderio che segue l'amore, e la terza il diletto nel quale si 

 acqueta. E tre ne sono ancora, se si risgua«ida quel che dispiace e 

 che s'abborrisce ; perchè se l'oggetto spiacevole s'offerisce all' 

 animo, egli si restringe in se stesso a somiglianza del loto, o 

 d'altra pianta, la quale spiega i fiori al sole, e li raccoglie nel 

 suo partire , e in questo raccoglimento, e per così dire ristrin- 

 gimento della volontà è riposto l'odio, siccome l'amore nell'e- 

 steriore} ma se l'oggetto spiaciuto s'appressa , l'aninio il fugge; 



