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la religione d'altronde ci rappresenta come la sorgente d'ogni 

 verità. » 



« Egli si applica a riconoscere e dimostrare l'esistenza della 

 verità assoluta. La necessità in cui siamo di ammettere questa 

 verità è quella che 1' ha perduta agli occhi di certi filosofi , 

 quando piuttosto doveva salvarla. Essi hanno creduto, che que- 

 sta necessità svelasse la verità d' un carattere subbiettivo, e la 

 trasformasse in una specie di produzione del me umano. Il sig. 

 Cousin loro fa questa concessione che è immensa ; ma egli os- 

 serva che la credenza necessaria è una credenza riflessa, mentre 



10 spirito non s'accorge della necessità che gli impone la verità, 

 se non quando riflette sopra se stesso , e fa , come dire , sforzo 

 per sottrarsi al dominio della verità stessa. Ora ogni stato ri- 

 flesso suppone uno stato anteriore irriflesso, nel quale V io non 

 s'è ripiegato sopra di sé, non ha appreso se stesso nell'atto di 

 apprendere la verità, ed ha ottenuto ciò che Cousin chiama 

 un' appercezione pura ^ scevra d'ogni impronta di subbiettivitàj 

 la verità s' impone alla ragione , e non è la ragione che fa la 

 verità. » 



« I principi assoluti sono stati attaccati per un altro lato : 

 essi furono scomposti in molte idee semplici , delle quali si è 

 preteso di trovare 1' origine nella sensazione o nella riflessione. 



11 professore segue questi avversarii sul terreno ove si posero , 

 e penetra con essi e più di essi denti'O 1' analisi dei principj 

 controversi. — Egli distingue l' idea di causa individuale e vo- 

 lontaria ma contingente e finita quale nella coscienza noi l'ap- 

 prendiamo , dal principio di causalità , che ci mette in pos- 

 sesso della causa esterna necessaria e infinita. Quanto al prin- 

 cipio di sostanza egli niega che alcuna delle idee che entrano 

 a comporlo sia pur d'un istante anteriore al principio stesso ; 

 l'idea di sostanza e l'idea di fenomeno sono correlative, l'una 

 non nasce senza dell'altra 5 perchè separate esse sarebbero in- 

 comprensibili. Questo principio si presenta dunque intiero allo 

 spirito , armato di tutto punto , come la Minerva uscita dal 

 cervello di Giove , ed è per conseguenza impossibile di risol- 

 verlo in alcun' idea precedente di riflessione oppure di sensa- 

 zione. La falsa dottrina sull' origine dei principj è ridotta dal 



