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irlioina d' un popolo , cadono assai più sulle forme e su tutto 

 qut'lìo clic vi ha d' accessorio , che sopra le radici , le quali 

 cosliluiscoiio la sostanza ed il fondamento d' ogni lingua , e 

 pone per esempio a provare questa sentenza , il gotico d' UlGla 

 paragonato alla lingua tedesca iu diversi tempi di sua esistenza. 

 Io penso dover qui trascrivere le sue proprie parole tanto più, 

 quanto che io non ammetto interamente questa teoria: In liac 

 -vctustiovuin lì'nguaruin cuin recentiorihus coinparatione , non 

 forinae noininnm , aut declinationes , non vocwn composido aut 

 iniìexiones verborum , non clenique minuta quaevis accidenlia 

 simili conjhrenda suiti, sed ex analogia ac radicihus res est 

 decernenda. 



Di più, la lingua copta è atta del pari, od anche meglio di 

 qualsivoglia altra lingua ad avere le sue voci ordinate secondo 

 il metodo etimologico. Sommamente regolare ed uniforme uè' 

 vocaboli derivati e ne' composti, lascia vedere da per tutto le 

 radici , per così dire , nude , né richiede alcuna faticosa inve- 

 stigazione. Da questo carattere della lingua il sig. Peyron con- 

 chiude non aver questa dovuto essere molto acconcia alla poesia 

 od ai concetti d'immaginazione ridente e ardita, o piuttosto, 

 che la poesia e le opere d' immaginazione a quella mai non 

 si appresero, uè punto cooperarono a formarla. E dobbiamo, 

 secondo lui , tenere per fermo , che i monumenti della let- 

 teratura antica d'Egitto non ci offriranno che soggetti gravi e 

 scrii, sistemi di teogonia e di religione, annali, descrizioni, 

 contratta, ed il tutto fatto con prosa arida e priva d'ogni or- 

 namento : omnia jejuna et squallida oratione exposila. Si po- 

 trebbe forse a cosi severo giudizio opporre quel che noi cono- 

 sciamo addi nostri della leggiera e poetica letteratura dei cinesi, 

 di quella nazione , la quale , non è gran tempo , si credeva che 

 fosse unicamente data alla morale , alle speculazioni filosofiche 

 ed alle astrattezze metafisiche , dove tutte le azioni della vita 

 sono come imprigionate da forme tradizionali , donde uissuna 

 classe della società saprebbe disciogliersi , la cui lingua in fine 

 priva d' ogni forma grammaticale sembra condannata a non do- 

 versi giammai discostare da monotona e rigorosa uniformità nella 

 tessitura del discorso. 



