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tura congiunta tutte queste cose imitasse. Perocché il mondo 

 ideale si è un mondo a parte , un mondo sublime ^ ed ogni qual 

 volta una servile imitazione troppo ci ravvicini alla realtà, pro- 

 viamo allora un senso di disgusto, quale nasce in noi alla vista 

 di quei simulacri di cera, i quali rassomigliando quasi perfet- 

 tamente il volto umano, ma d'anima privi e di vita, destano 

 in chi li mira l'idea e l'orror d'un cadavere: mentre alla statua 

 marmorea, appunto perchè s'innalza sovra l'origiual suo, splende 

 in fronte impresso dall'artefice un raggio ideale di vita. 11 bello 

 ideale si è adunque la vera sorgente del piacere nelle arti ; ma 

 prima fra l'arti belle è la divina arte de' carnai: e princlpalissimo 

 fra i carmi la tragedia *4' Come la musica facendo oscillare mi- 

 suratamente le umane fibre , imprime in esse , e nell'anima tutta 

 non sappiam che d'armonioso e di ritmico 5 così la poesia tragica 

 scuotendo possentemente le più segrete corde dell'anima suscita 

 in essa un tumulto d'affetti, e precipui fra quelli il terrore e la 

 pietà. Ma la pietà, che provata altrimenti non può non arrecare 

 dolore , quantunque mitigato dalla dignità , che seco porta un 

 cosi nobile affetto , preparata qual è dall' incanto della poesia 

 riesce un potente bisogno del cuore, e quindi il suo sfogo una 

 soave commozione , un nuovo e sublime genere di voluttà-. Il 

 terrore poi, la più forte per avventura e la più spiacevole fra le 

 umane perturbazioni è fatto dalla poesia una specie*gradevole di 

 spavento *5 ,• e il raccapricciare , il fremere generano più assai 

 diletto che disgusto in un'anima, cheli fascino della poesia tem- 

 prò e dispose alle più gagliarde impressioni , e le ne diede il 

 bisogno. Quell'anima allora s'innalza sopra la realtà in una re- 

 gione fantastica popolata di belle illusioni 5 ed ivi spiega la ric- 

 chezza tutta de' suoi più l'econditi affetti. E come questi affetti 

 ella provali soltanto in astratto, perocché lei non tocca 11 dolore 

 d'alcuna privata sventura , l'anima sente nel disfogarli quel di- 

 letto che suole in lei produrre l'esercizio delle più nobili sue 

 facoltà. Allora il piangere, l'adirarsi, il temere son cose belle 

 per ciò solo che umane sono 5 e l'uomo anche il più abbietto si 



*4 ^edi Aristotele. Poet. cap. 1. 

 . *5 Parini, ode citata. 



