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verrebbe prima che si dimostrassero conciliabili coi futuri pro- 

 gressi della civiltà e della letteratura , utili anzi per li medesimi. 



In questa dotta scrittura l'illustre Piemontese, conversando 

 col chiarissimo collega a cui la dirige, l'Ab. Amedeo Peyron, 

 intende eziandio a persuadere il Pubblico che la letteratura 

 come la civiltà antica non decaddero solamente per le cagioni che 

 comunemente si pensano, ma perirono affatto per 1' intima in- 

 sufficienza della loro propria natura , e per l'assenza dalla me- 

 desima dell'elemento religioso, il quale poi entrando nella let- 

 teratura e nella civiltà cristiana assicura a queste una vita ed 

 un incremento perpetuo. 



Sentesi da ognuno I' ampiezza e nello stesso tempo la deli- 

 catezza di questa proposizione , la quale può condui-ne a lon- 

 tani risultati diversi forse da quelli stessi voluti dalT autore ; e 

 se egli non avesse secondato 1' irresistibile impulso della pro- 

 pria coscienza , che gli fa dettare come una verità sicurissima 

 ogni suo nobile pensamento , si potrebbe temere che alcuno lo 

 accusasse d' ingratitudine nell' essersi in queste sue meditazioni 

 cotanto giovato dello studio di Sismondi e di Guizot , e di averne 

 poscia ripudiate le conseguenze. 



Del rimanente nel sostenere il suo sistema pare che 1' autore 

 abbia a-lquanto tra loro confuse le forme dell' antica letteratura 

 colla loro essenza, mentre se lepi'ime, e per così dire il mec- 

 canismo di quelle peri nel mutarsi de' tempi, de' popoli, della 

 religione e de' costumi, non così però avvenne della sua essenza; 

 giacché l'ufficio della letteratura non essendo in sostanza altro che 

 quello di esprimere i portenti della creazione, e questa essendo 

 sempre stata la stessa, il suo linguaggio non poteva perciò intrin- 

 secamente cangiare , né partorire effetti assolutamente diversi. 



Infatti dovunque e sempre la natura umana é la stessa e 

 sempre sebbene in proporzione e con modi infinitamente svariati 

 dà li medesimi risultamenti. Così vediamo sempre sentito il 

 culto della divinità , 1' amore , il valore. I sentimenti, le virtù 

 e le passioni sono sempre le stesse ; V uomo in somma interna- 

 mente sempre lo stesso, come sempre lo stesso il creato che lo 

 circondale questi sono i due fonti indeclinabili, immutabili 

 d'ogiii letteratura. 



