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che s' accresca la gloria di chi intende a scoprirlo ) : e gli con- 

 venne sporla rozza ancora e disformata, egli ha pur nondimeno 

 molto ben meritato dell'umano sapere; perocché da quel parto, 

 avvegnaché immaturo, emersero poi per opera d'Ialtti ingegni, 

 che vi si adoperarono attorno , le divine ed amabili forme di 

 un' angioletta. La qual cosa sembia confermare sempre più 

 quello che una dotta filosofia ha preso novellamente a dimo- 

 strare, vale a dire, che la ragione fu dall' eterno Reggitore data 

 all' umanità, non agli uomini, e sulla vita dell' uman genere, 

 non degli umani individui regolatone il progressivo sviluppo 5 

 cosicché è cosa irragionevole e scortese il deridere superbamente 

 i traviamenti , o gli inutili tentativi dello spirito umano in que-^ 

 sto od in queir individuo , in questa od in quell' altra parti- 

 colar sua prova. Ondechè noi riputiamo doversi sempre tener 

 gran conto delle opinioni e de' giudizj de' grandi ingegni, seb- 

 bene avvenga talvolta o di non consentire pienamente con 

 loro, o d'avere opinioni alle loro affatto contrarie. Queste cose 

 abbiam creduto dover premettere prima di venire a toccare al- 

 quanto di una opinione comune a tre nobili ingegni, alla quale 

 noi non possiamo intieramente aderire. I dottissimi Monti, Jouf- 

 froy e Fauriel, il primo nelle sue lezioni d'eloquenza là dove 

 parla di Virgilio , il secondo nelle sue riflessioni sulla filosofia 

 della storia , il terzo in una delle sue lezioni di letteratura stra- 

 niera sono d' opinione, che i secoli inciviliti sieno contrarj , o 

 per lo meno non favorevoli alla poesia. Il Monti dopo di avere 

 parlato d'Omero, e detto che nelle scienze progressive l'ultimo 

 passo è sempre il più degno d'ammirazione , mentre all'oppo- 

 sto nella fantasia i primi lampi sono sempre i più vivi 5 che a 

 far sì che Omero sembrasse essere dotto senza dottrina , arti- 

 ficioso senz' arte , e filosofo senza filosofia contribuirono le cir- 

 costanze dei costumi e dei tempi, rimosse le quali. Omero sa- 

 rebbe stato imitatore anch' esso in luogo di essere creatore , 

 così prosegue ragionando di Virgilio. « Osserviamo adesso Vir- 

 gilio. Escluso egli da questa primitiva esaltazione poetica , che 

 scorre libera ne' suoi impeti, ed è simile ai primi tocchi d'amore, 

 che provati una volta, non si fanno mai più sentire colla stessa 

 vivacità , circondato dalle regole e dai freni che Aristotile avea 



