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un esempio; secondo Ulpìano ( tit. 21 ), un' instituzione di 

 erede , acciocché fosse valida , dovea essere concepita in questi 

 termini. Tizio sii tu mio erede , oppure sia Tizio mio erede , 

 od anche ordino che Tizio sia mio erede. Se in vece di questi 

 modi |di dire il testatore avesse usato altre espressioni , se per 

 esempio avesse detto = faccio naio erede Tizio ; lo istituisco 

 mio erede = V istituzione poteva essere impugnata. Ora i soli 

 patrizj possedevano la scienza delle formole, delle parole solenni, 

 essi soli conoscevano il Calendario, e quindi i giorni giuridici, 

 dimodoché era assolutamente necessario di ricorrere a loro sì 

 per contrattare con sicurezza,' e si per proporre giudizialmente 

 un' azione qualunque. 



Cessata poco a poco la preponderanza del Patriziato , ed 

 aperta pur anche a' plebei la via allo studio del diritto, si senti 

 il bisogno di temperare il rigore de' principj di legislazione. 

 Nacque allora il dritto pretorio. 



I pretori non erano in origine che semplici magistrati. Ma 

 poco a poco usurparonsi una vera legislatura indiretta. Per non 

 essere accagionati di distrurre le leggi, essi le modificarono 

 abusando del loro testo , per mezzo di supposizioni , di inter- 

 pretazioni arbitrarie , e con crear nuove parole. Indi quella 

 moltitudine di finzioni di che abbonda il dritto comune. 



Illustri giureconsulti, come Tomasio, Cujacio, Eineccio, con- 

 siderano gli editti de' pretori quale fonte di dritto del tutto 

 illegale ed impuro. Altri e specialmente Hugo ne sostengono 

 bensì la legalità , ma confessano nullameno che da questa 

 fonte introdussersi nella legislazione infinite sottigliezze. 



Cosi a cagione di esempio. Il figlio per l'emancipazione tro- 

 vavasi privato della successione paterna : il pretore che non 

 poteva deferirgli Y eredità perchè ostava il testo della legge , 

 gli aggiudicava la possessione de' beni , che nella sostanza era 

 la stessa cosa. 



Se il padrone avesse dato la libertà ad uno schiavo in un 

 convito, lo schiavo non era perciò libero, perché non erasi 

 osservata la formalità della manumissione ,• ma il pretore gli 

 conferiva i prìvilegj degli uomini liberi , dicendo che viveva in 

 libertà , in liberiate moratur. 



