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e maestra , non considera questa grand' arte fuorché sotto il 

 disumano aspetto della distruzione, abborrite puranco da quella 

 feroce ragione , che tutto indulge al soldato vincitore , e con 

 egual piede conculcando il robusto che resiste , e il debole che 

 cede e prega , spregia nell' ebbrezza del sangue le lagrime e 

 l'innocenza de' popoli 5 ammaestrati dalla simbolica antichità 

 rammentate, o giovani guerrieri , che l'asta d'Achille il cam- 

 pione per eccellenza sanava le piaghe eh' essa medesima aveva 

 aperte 5 e rallegrandovi ogni qualvolta rinverrete per le storie 

 che un maggiore spandimento di civiltà consolatrice, e una frut- 

 tifera pace ricca di tutti i doni dell'arti furono l'ultimo risul- 

 tato di lunghe guerre , detestate quell' altre tutte , nelle quali 

 il sangue non ha fruttato altro che lagrime, e coi conforti e 

 coir esempio industriatevi di togliere all' esercizio di quest'arte 

 tei'riblle ciò che nella mitezza degli odierni costumi ella ritiene 

 peranco di vieta e troppo irragionevole atrocità. Studiate la sto- 

 ria delle nazioni , e vedrete da come tenui primordii , e attra- 

 verso quante contraddizioni esse pervenissero a quel grado di 

 presente civiltà, la quale tante fatiche d'uomini costa, e tanto 

 sudore di dotti e di legislatori, e tanto adoperarsi di valorosi 

 ingegni , e tanto sangue di popoli 5 eppure, colpa delle spesso 

 ingrate posterità, pregiata non è quant' esser dovrebbe, a se- 

 gno persino che taluni ciechi non arrossiscono di mostrarsi de- 

 siderosi di tempi più rozzi ed immiti. Studiate la storia delle 

 fdosofie, e se troverete che la umana ragione bamboleggiò per 

 lungo tempo prima di giungere a questa che non è fors' anco 

 matura virilità ; e che le parti dell' umano sapere quasi brani 

 di smembrato corpo stettero lungamente divise e sparse per 

 varii popoli e tempi , prima che più felici ingegni in men di- 

 fettosi codici le raccogliessero , e le facessero comuni a tutte 

 le nazioni pensatrici , riflettete che la ragione , siccome una 

 recente filosofìa sembra avere vittoriosamente provato , fu dall' 

 eterno Reggitore data all'umanità, non agli uomini, e sulla 

 vita dell' uman genere , non degli umani individui regolatone 

 il progressivo sviluppo ; sicché non è cosa meno irragionevole 

 e scortese il deridere superbamente i traviamenti dello spirito 

 umano in questo od in quel secolo, in quella od in quest'altra 



