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munì al medesimo scopo. Le une si occuperelibero esclusiva- 

 mente dei socGorsi a darsi ai poveri validi , che è quanto a 

 dire, dei lavori , degli impieghi, degli incoraggiamenti ueces- 

 sarii per sostenerli , e prevenire per tal modo a quella miseria 

 incurabile che i*ecano gli anni e le infermità loro compagne. 

 Le altre cercherebbero i mezzi migliori onde provvedere agli 

 indigenti i nutrimenti iutellettuali e morali che la loro anima 

 non meno capace di virtù , di elevatezza e di religione , che 

 quella dell' uomo nato fra gli agii richiede : 1' educazione in- 

 somma sarebbe 1' oggetto della loro più viva sollecitudine , ed 

 esse volgerebbero tutti i loro sforzi verso la miglior sua dire- 

 zione , ed i mezzi di renderla a tutti comune. Altre società fi- 

 nalmente non avrebbex'o altro di mira che di sollevare i poveri 

 invalidi. Tutti questi soccorsi poi sarebbero, per quanto meglio 

 fosse possibile , amministrati nel domicilio stesso del povero 

 da' commessarii , il di cui zelo fosse assiduamente stimolato- 

 dair amore del bene, e dall' intima persuasione di una retta e 

 benefica amministrazione della carità. Si trarrebbe per tal modo 

 partito di tutti i sentimenti individuali di benevolenza e di tutte 

 le generosità particolari , e dando loi-o un centro comune di 

 attività, si renderebbero assai più veracemente efficaci. I biso- 

 gni , le miserie del povero sarebbero nello stesso tempo il più 

 che si potesse conosciuti , le loro cause esposte alla pubblica 

 evidenza , sarebbero discusse con vantaggio e soccorse ed assi- 

 stite dal governo in ciò che dipenderebbe da lui; queste società 

 s' affaticherebbero indefessamente nell' ufficio il più nobile che 

 possano proporsi uomini religiosi ed umani, quello, cioè, di 

 eliminare la sventura dal seno della società; infinito ufficio senza 

 dubbio che tende ad uno scopo inarrivabile quaggiù, ma che, 

 come tutte le altre fatiche degli uomini sopra la terra, può 

 camminare innanzi senza riposo di progresso in pi'ogresso. 



Siccome è facile a comprendersi questa, sebbene splendida 

 per generosità di dcsiderii , e per ardenza tutta evangelica di af- 

 fetto , è ciò non pertanto la parte più debole dell'opera del sig. 

 Naville. Non è già ch'ella manchi di vedute eccellenti, che anzi 

 abbonda di ottimi consigli e di voli lodcvolissimi, ma i partiti 

 ch'egli mette innanzi sono per avventura troppo vaghi, e nella 



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