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esecuzione poi inancherebbeio forse di leggieri di basi durevoli 

 ed efficaci. Lasciare difatti il libero esercizio della beneficenza 

 alla carità privata , riduce ogni cosa all' incerto ed all' arbitra- 

 rio, e senza il suggello dell'autorità che la inviti e 1' assicuri, 

 manca l'emulazione del beneficare, mal si conoscono i bisogni, 

 ed il numero dei poveri , il discernere i veri dagli infinti di- 

 viene difficile , nessun calcolo finalmente si può fare sui mezzi 

 che deggiono servire a soccorrerli. Coli' ordinare d' altronde la 

 carità per mezzo di associazioni volontarie , si fa ritorno indiret- 

 tamente al sistema coattivo , oppure si corre il pericolo delle 

 diversioni dallo scopo. Nel costituire poi l'amministrazione e nel 

 regolare la distribuzione dei sussidii si avrebbe a lottare colle 

 superiorità e colle diffidenze individuali, con tutte le preferenze 

 parziali. AH' ultimo poi quelle associazioni andrebbero esse per 

 lungo tempo immuni da quello spirito di corporazione che le 

 fa quasi sempre collocare in una posizione isolata, altiera, di- 

 stinta della società , e che punto non ispira riconoscenza nel 

 povero, confidenza nel pubblico? E non obbligate poi a ve- 

 runa pubblicità delle loro operazioni, qual guarentigia presente- 

 rebbero esse contro i pericoli della malversazione ? 



Additando queste difficoltà è lontano da noi il pensiero di 

 sconfortar gli animi caritatevoli delle proposte società , ma vor- 

 remmo soltanto che fossero stabilite ed amministrate in modo 

 che almeno partorissero il reale vantaggio delle tasse dei po- 

 veri , che si è quello di procurare intanto ai bisognosi un po- 

 sitivo e presente soccorso. 



Mentre si accostavamo al fine della lettura del libro del sig. 

 Naville , ci colse il dubbio che in esso si potesse rilevare una 

 lacuna. Quivi difatti non vediamo suggeriti quei mezzi che po- 

 trebbero essere diretti a prevenire le miserie dell' indigei>za. Ma 

 foi'se questa ricerca avrebbe condotto 1' autore al di là del suo 

 argomento , ed egli amò meglio rinchiudersi ne' suoi confini , 

 e non spaziare ne' campi sterminati della psicologia , della po- 

 litica , della legislazione, della scienza de' culti. Converrebbe 

 di certo salire all' altezza di queste dottrine , per investigare 

 le cause ed i rimedj radicali del pauperismo , giacché nel corso 

 comune delle provvidenze umane e nella carità ordinaria, tro- 



