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vescovo (1). Cominciarono in quel torno anco 

 nelle chiese di occidente a cantarsi ne'divini ofii- 

 zi gl'inni, come praticavasi già in quelle di orien- 

 te: e ne divenne a poco a poco generale l'usanza. 

 Se non che avendo anche gli ariani abusalo 

 di cotal mezzo per propagare i loro errori, attese 

 le licenze alla poesia nel verseggiare concedute, i 

 vescovi si misero in vedetta, e per sicurarsene ap- 

 pieno nel primo concilio tenuto in Braga capitale 

 della Galizia nel 563 si proibì nelle chiese il canto 

 di qualsiasi inno , che tolto non fosse dalle sa- 

 cre scritture (2). Varcati appena cento anni i 

 concili di Tours , di Toledo, e di altre diocesi 

 rivocarono il divieto , e permisero solo il canto 

 di quegl'inni , che fossero composti da uomini 

 insigni per santità e per dottrina. E siccome 

 fra questi primeggiava santo Ambrogio (3), né 

 mai nella chiesa milanese eransi tralasciati gl'inni 

 da lui composti, così tornarono novellamente a 

 cantarsi. 



Se non che tra il sesto e il settimo secolo 

 nacque il tanto naturai desiderio nelle chiese di 

 avere inni propri, ed il servile gregge degl'imi- 

 tatori gli sciorinò ovunque eleganti o no, buoni 

 o cattivi, secondo che concedeva l' ingegno e la 

 pietà dello scrittore. Di un genere tutto parti" 



((.) Snnl' Agostino nelle sue confessioni lib. IX cap. 7. 



(2) Eccone le genuine parole: » Ut extra psalraos vel cano- 

 nicarum scripluraruuì veieris et novi testamenti uiliil poetice coni- 

 positum in ecclesia psall^itur: siculi et sancii cancnes praecipiunt » 

 Can. XXXII. 



(5) Gì' inni di santo Ambrogio ciiiamavansi per antonomasia 

 ambrosianum^ 



