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 sua divozione , che le regole di Aristotile e di 

 Fiacco, Eppure, ad onta di così spesse violazioni 

 di regole e di buon gusto, alcuni inni sacri 

 spirano tanta pietà e soavità di affetto da rime- 

 ritar con usura questa loro negligenza. 



Agi' inni vanno aggiunte pure alcune se- 

 quenze , sorte di prosa rimata , detta ancora 

 iiibilatio^ perchè cantata a significazione di giu- 

 bilo. Nella messa ne abbiamo varie : ma nel 

 breviario romano evvi il solo Slabal mater^ sep- 

 pure può chiamarsi sequenza o non pur inno 

 rimato. I claustrali hanno nelle messe e negli 

 uffìzi maggior numero di sequenze , così so- 

 no quelle di san Romualdo , di sant' Agosti- 

 no ec. (1). 



Ma quando, mi addimanderete voi, incomin- 

 ciaronsi gì' inni a recitare nel breviario romano? 

 Non convengono su ciò gì' istorici : ma V opi- 

 nione seguita dai più dotti ed eruditi si è, che 

 s' introducessero nella chiesa romana verso il 

 secolo XII, quando cioè Innocenzo III incomin- 

 ciò ad usare nel patriarchio lateranense il bie- 



fl) Le sequenze differiscono (l.igl' inni per essere nna si)''cie 

 eli prosa rimata. INe incominciò la moda dopo la metà del secolo 

 Vili, 3e ne composero alcune assai curiose e satiriche; si adotta- 

 rono pure nell'offlzio e nella messa. Neil' antica abbadia di Ju:iiie- 

 ges in Francia eravi un antifonario riboccante di tali ritmi, di cui 

 a torto dicevasi antere Noterò .-ihate di san Gallo vissuto nel se- 

 colo nono. La superiorità della poesia ilali^itia la fece dopo il se- 

 colo XV andare a poco a poco in disuso. Chi volesse ogjjidi ri- 

 chiamarle in vigore polrebbesi, come dice Tullio, paragonare a co- 

 loro, i quali dopo la invenzione del grano volessero continuare a 

 cibarsi di t;hiande. 



