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Dichiara il pio religioso nella lettera dedicato- 

 ria al principe don Francesco di Mantova di 

 avere speso dieci anni in questa versione, che 

 venne in appresso, come quella del Possevino, 

 riprodotta con correzioni e con giunte. 



Il secolo XVII non fu più fortunato del 

 precedente, e vide tre nuovi traduttori , il si- 

 ciliano Alessandro Calamato (1) , il bolognese 

 Ottaviano Scarlattini (2), e il reatino Loreto Mat- 

 tei (3); applaudito di troppo per l' itala veste 

 data al venosino noi fu meno per gì' inni più 

 volte ristampati. E quantunque il reatino supe- 

 rasse , nel che assai poco ci volea , il siciliano 

 e il bolognese, nondimeno anche la versione 

 del Mattei è incompiuta, prolissa , e ben lungi 

 dalle doti di un egregio volgarizzamento. 



Se si avesse a giudicare dal numero, il par- 

 co novero de' traduttori dell' antecedente venne 

 abbastanza compensato da quello del seguente 

 secolo, in cui non meno di nove arditi cavalieri si 

 videro venire in campo, e contendersi una palma, 

 che per verità non poteva dirsi ancora meritata 

 da alcuno. Sono essi Antonio Rossi (4) protonota- 



(1) Inni tradotti e commentati per Alessandro Calaniato. Mes- 

 sina 1642. 



(2) La celerà della chiesa per gì' inni del breviario romano, 

 parafrasi latterrli e mistiche di OUaviano Scarlattini. Bologna per 

 Giacomo Monti 1686. . 



(3) Iiiiiodia sacra, parafrasi armonica degl'inni del nuovo 

 breviario ec. del signor Loreto Maltei nobile reatino eCi Bolo- 

 gna 1689. 



(4) La mistica cetra , che comprende le traduzioni d' inni 

 al metro toscano con altre poesie divole di Antonio llossi. Vene- 

 zia 1704. 



