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si (1). II primo ne publ)Iicò una nuova para- 

 frasi non pur <li quelli del breviario romano, ma 

 di tutti gli offizi concessi al clero regolare e se- 

 colare di Venezia. Non si tenne attaccato alla 

 lettera, ma ne spiegò pure il senso mistico e mo- 

 rale. II secondo volle serbare lo stesso metro , 

 Io stesso numero de' versi latini : ii perchè la 

 poesia riupcì snervatissiraa. 



Benché ninno, come abbiamo veduto, fosse 

 giunto a cingersi il capo di un alloro , quanto 

 più vagheggiato , tanto meno ottenuto ; nondi- 

 manco non ne usciron di speranza i letterati del 

 nostro secolo , in cui si videro date finalmente 

 degne vesti ad Omero e a Lucano (2). Lascian- 

 do il Mallio, il Venini, il Cambiaso ed altri non 

 pochi, i quali alla spicciolata ci regalarono no- 

 bilmente tradotti più o meno inni del breviario 

 Jomano,nel 1815 comparve in Modena la versione 

 diPaoloBaraldi(3), e due anni dopo in Sicilia, cor- 

 redati di notizie istorie he intorno agl'inni, si vide 

 quella di Pasquale Margolfo (4). Assai graziosa- 

 mente accolto dai dotti fu il lavoro del Lastri (5), 

 né per verità gli furono prodigati applausi ed elo- 



(1) Inni sacri del breviario romano. Volgarizzamento letterale 

 del canonico Bonso Pio Bonsi. Firenze 1796. 



(2) Si allude alle versioni del Monti, del Pindeinonte e del 

 Cassi. 



(3) Versione deg!* inni e delle sequenze de' divini offizi e 

 de' cantici delia sacra scrittura di Paolo Baraldi. Modena 1815. 



(4) Inni di santa chiesa parafrati iu versi da Pasquale Mar- 

 golfo. Napoli 1817. 



(5) Inni sacri e sequenze del breviario e messale romano tra- 

 dotti iu versi lirici loscnn i da Arcangelo Laslri fiorentino. Firenze 

 1817 presso Carlo Fablirini. 



