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natura sociale, cioè creato non per vivere isolalo 

 e da se come le piante ed i bruti, ma unito insie- 

 me coi suoi simili, stretto coi vincoli di famiglia e 

 di patria; e quantunque ciò che costituisce la na- 

 tura di un essere non possa venir meno o dimi- 

 nuire senza che ne soffra detrimento l'autonomia 

 dell' essere stesso; pur nondimeno non potrà ne- 

 garmisi, che l'uomo, non considerato nell'indivi- 

 duo, ma nel suo genere complesivamente, può 

 dirsi ora piìi ora meno sociale. Giacché è mani- 

 festo, che se nell'epiteto sociale si comprenda la 

 tendenza naturale dell' uomo a vivere in società 

 coi suoi simili per le attenenze di nascita, di 

 abitazione, di condizione, di famiglia, di patria, e 

 spinto dalle necessità che accompagnano la sua 

 lunga infanzia e la sua particolar costituzione 

 e natura , tolta qualche rara eccezione da at- 

 tribuirsi a grazia soprannaturale , o ad indole 

 depravala e affatto inumana (1), mai non avvie- 

 ne , che le parole del Creatore « Non est bomtm 

 hominem esse solum » (2) sieno nel fatto smen- 

 tite, e che non si desideri in questa vita d' af- 

 fanni una qualsiasi compagnia , che alleggerir 

 possa almeno la tristezza de' suoi giorni sì bre- 

 vi. Considerata però 1' attitudine di ciascun uomo 

 1 a far parte di una società più grande, compo- 

 sta di un numero maggiore o minore di fami- 



I (1) Qui autfin non polest res suhs comiiiuuicare aut sociela- 



I lem coiili'aherc cuiir aliis , aut qui non egei coniruuniculiotie, pro- 

 \ plerca quod ipse suis pollet opibuSj siiisiiue b<;iii-. ciiicuius est , 

 iiihil praeterea desiflfi ans , nulla pars civiiatis est. lliique ani foia 

 I ani Deus est. - Jrisiot. Politic. lib. 1. cup. 2. 

 ! (2) (J.iues. IL 18. 



