213 



riamente corrispondere ail' evidenza del razioci- 

 nio la pratica degli avvenimenti, e dal cospirar 

 di iutti nel coniane vantaggio risultava quella 

 forza meravigliosa di stato , e quella tranquil- 

 la prosperità della pubblica e privata econo- 

 mia. Non così ora: sebbene anche l'epoca no- 

 stra voglia distinguersi, più che di fatto non è , 

 per massima socialità, e sebbene la verità e l'evi- 

 denza dei raziocini mai non possa fallire. Donde 

 questa discordanza della teoria dalla esperien- 

 za ? Donde si opposte conseguenze dalla socia- 

 lità degli uomini di quel tempo , e da quel- 

 la dei posteriori di maggior lume e civiltà in- 

 dubitatamente forniti ? La prima cagione di 

 ciò io riporrei nell' avverarsi sommamente al- 

 l' età nostra quel detto che afferma : Ivi mi- 

 nore in effeUo essere la real cura delle cose , 

 dove più se ne parla e si fa mostra di averle 

 care e preziose. La seconda, che è la più prin- 

 cipale , nello spirito diverso che informa quello 

 che troppo indegnamente oggi suol chiamarsi 

 amore ed interesse del pubblico bene. Che 1' e- 

 goismo , vergogna a dirsi ! è 1' anima e il fon- 

 flamento di ogni passione del secol nostro ; egoi- 

 suio di natura sì pertinace e sì rea , che non 

 rifugge dal far pregiudizio ad altrui nel tempo 

 slesso che con volto menzognero ed ipocrita 

 ostenta affetto e tenerezza pel vantaggio comu- 

 ne. Anzi se nel pubblico bene 1' uomo della no- 

 stra società talora non vedesse una maggior pro- 

 babilità di accrescere il proprio stato e le pro- 

 prie fortune, e non sperasse almeno allontanare 



