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che non intendo il come ? Ritenendo la volizione 

 come cagione, ed il sentimento muscolare come ef- 

 fetto, non è bisogno di cercare il fondamento della 

 relazione intima, congiungitrice di quei due termini 

 (i quali sentiamo insieme) nel nostro sentimento: è 

 un fatto di coscienza, un fatto primitivo (1). « Se 

 » ci fosse noto, dice ancora Do Biran, come il vo- 

 » lere mette in moto il nostro corpo, noi sapi'emmo 

 » tutto ; ma questa scienza divina non cangerebbe 

 » punto il fatto della coscienza , né lo renderebbe 

 « più evidente di quello che è; non saremmo più 

 » sicuri di quanto attualmente lo siamo [certissima 

 » scienlia et clamanle conscìentia) della influenza ef- 

 » ficace de'nostri voleri sopra i nostri movimenti ». 

 2. Ecco come acquistiamo la nozione di forza 

 motrice. Udiamo il Maupertuis : « Forza nel senso 

 » proprio significa il sentimento , che proviamo , 

 » quando vogliamo muovere un corpo in riposo o 

 » cangiare o distruggere il molo di un corpo. La 

 » percezione, da noi allora provata (o il sentimento 

 » dello sforzo), è sempre congiunta al cangiamento 

 » nella quiete o nel moto del corpo, né possiamo 

 » fare a meno di credere che quella ne sia la cagio- 

 » ne (2): o piuttosto che la volontà sia cagione di 

 » quello sforzo sentito, della sensazione muscolare ». 



(1) Facilius obtemperabat corpus fermissimae vohmtati 

 animae ut ad nutum membra moverentur, quam ipsa sibi ani- 

 mae .... Imperai animus et moventur manus, et tanta est 

 facilitas, ut vix a servitio discernatur imperium. August. Con- 

 fess. Vili. e. 8. 9. 



(2) Cosmologie. Dice ivi ancora: « Hanno creduto avanzar 

 » mollo, usando una voce, la quale serve soltanto a nascon- 



