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Ecco dunque accertata l'esistenza di qualche forza 

 motrice col migliore degli argomenti , coli' interno 

 sentimento. Noi abbiamo coscienza di produrre quello 

 sforzo da noi sentito. Se l'esperienza interna imme^ 

 diata potesse ingannarci, diceva il Leibnitz, non vi 

 sarebbe per noi alcuna verità di fatto- Lo sforzo vo- 

 luto ed attuale e la sensazione muscolare percepita 

 intimamente con essa forza produttrice, sono i due 

 elementi di un fatto di coscienza, di un fatto d'espe- 

 rienza interna immediata. Voglio fare uno sforzo, 

 e sento di farlo : voglio esercitar la mia forza , e 

 sento di esercitarla. 



3. Ma io non sono solo al mondo. Veggo altri es- 

 seri della mia specie: osservo le loro azioni, odo i 

 loro discorsi, e con argomento di analogia fonda- 

 tissimo, concludo : hanno essi non meno di me la 

 forza dì produrre nel proprio corpo i movimenti 

 muscolari, il potere di muover quello mercè un atto 

 di volontà efficace. Estendo questa analogia agli altri 

 animali e, mi pare, non senza assai buona ragione; 

 perocché veggo in essi i movimenti muscolari pro- 



» dere la nostra ignoranza. Danno ai corpi una certa forza 

 n di comunicare il loro moto agli altri. Non è nella moderna 

 » filosofia parola più ripetuta, né parola meno accuratamente 

 » definita. La sua oscurità la rende tanto conloda, che non se 

 » n'è ristretto l'uso ai corpi a noi noti. Una iutiera scuola di 

 » filosofi attribuisce oggidì ad esseri, che mai non vide, una 

 » forza , la quale non si palesa mediante alcun fenomeno. 

 » Non ci tratterremo qui intorno a ciò che può significare la 

 » forza rappresentativa , la quale si suppone negli clementi 

 » della materia: mi tratterrò nella sola nozione della forza nio- 

 » tricc ...... 



