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di voci ha probabilmenle contribuito ad animare tutti 

 i corpi. L'Engel, il quale ciò osserva, avverte (I) 

 eziandio , che sostituendosi il vocabolo attrazione 

 alle voci metaforiche tolte dalle idee morali , non 

 si è per avventura punto guadagnato; dacché il vo- 

 cabolo attrazione non dichiara meglio ciò che vuol 

 dire, e di più, sembrando indicare qualche cosa cor- 

 porale, può assai più facilmente occasionar falsa in- 

 telligenza (e lo ha fatto), che non le voci prese in 

 prestito dalle nozioni morali , come amore o ini- 

 micizia, le quali applicate ai corpi non sono facil- 

 mente tolte nel senso letterale. 



Invero non è facile che altri creda amarsi scam- 

 bievolmente la luna, e le acque dell'oceano, ma più 

 facilmente si dà fede ad una, non punto più intel- 

 ligibile, forza attrattiva di quella sopra questa. 



6. « Noi incliniamo fortemente, scrive d'Alem- 

 bert (2), a supporre ne'corpi in moto uno sforzo, 

 » un'energia, che non è ne'corpi in quiete. La gran 

 » difficoltà di abbandonare questo concetto nasce 

 )) dall'esser noi sempre inclinati a trasferire ai corpi 

 )) inanimati ciò che osserviamo nel nostro corpo. 

 » Movendoci o percotendo un ostacolo (e principal- 

 )) mente volendo muovere le nostre membra) il moto 

 » e l'urto è accompagnato in noi da un sentimento, 

 » il quale ci dà idea di una forza: trasportando agli 

 » altri corpi questa parola, non possiamo annettere 

 » ad essa se non uno di questi tre sensi; 1. del sen- 

 » timento, che noi proviamo: 2. di un essere me- 



(1] Mem. de l'A. R. Berlin, 1801. v. p. 160, 161. 

 (2) Encycloped. urt. Force. 



