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correre a mere ipotesi ed a creare degli esseri, i 

 quali, benché non ripugnino, esistono per avventura 

 soltanto nell'immaginazione di chi li concepì; e che 

 alcuni fra i partigiani dell' impulso (né già i menò 

 filosofi) non consideravano l'impulso e gli esseri, tal- 

 volta ipotetici, i quali supponevansi urtare gli altri 

 corpi, se non come cagioni occasionali, e trovavano 

 la sola cagione efficiente del moto nella volontà e 

 nella potenza del Creatore. E poi, scrive il Mauper- 

 tuis (1), i filosofi non crederanno la forza impulsiva 

 più concepibile deiraltrattiva. Che la è mai, domanda 

 esso, cotesta forza impulsiva? Come essa risiede nei 

 corpi? Chi avria indovinato, che vi risedesse, prima 

 di aver veduto urtare dei corpi? Invero non è facile 

 intendere, come una palla, perchè fu urtata da un'altra, 

 muovasi ora per l'azione di questa, da cui è lontana 

 nello spazio , come nel tempo è lontana dalla sua 

 azione. Ammettendo ne'corpi una propria ed intrin- 

 seca forza di operare nell'urto (come or ora dichia- 

 reremo), non mi par necessario Iribuire all'urto la 

 continuazione del moto , che si fa in altro tempo 

 ed in altro luogo. 



8. Si ricorre, lo so, all'inerzia. Ma l'inerzia piut- 

 tosto esclude la forza, presentando i corpi come pas- 

 sivi e negando loro la potenza di dar movimento a se 

 stessi. E veramente pare che un essere inetto a muo- 

 vere se medesimo ed atto a muovere gli altri anche 

 allora che già sono distanti, non sia più verisimile 

 di un paralitico, potente a dar moto ai corpi circo- 

 stanti, senza poter fare alcun uso delle sue braccia, e 

 delle altre sue membra. 



(1) Disc: sur les figures des astres. 



