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 né il niente è forza motrice. Il moto di esso non è 

 già una forza o un principio attivo; ed il suo con- 

 tinuare non è se non la continuazione di uno stato 

 passivo. 11 moto di un corpo è il trasporto di esso 

 da uno ad altro luogo: così lo definisce Neuton, non 

 allontanandosi in ciò dagli antichi filosofi; e trasporto 

 dice. uno stato passivo, una modificazione passiva. 

 Dunque, conclude il Gerdil, dire che il corpo, il quale 

 era passivo in riposo, diviene attivo pel moto, è dire 

 che diviene attivo per una modalità passiva: ciò di' è 

 contraditlorio (1). 



11 moto è un effetto, dunque ha la sua cagione: 

 mancando questa, non sarà il moto, bensì il non-moto 

 o la quiete: questa non è effetto o fenomeno posi- 

 tivo, né ha duopo di positiva cagione: è cosa soltanto 

 negativa, nò ha qualità nò quantità, come il moto. 

 Onde sembra potersi dire, non che il corpo tenda 

 veramente al non-moto, ma che questo gli è natu- 

 rale, in questo senso, che mai non muovesi, o piut- 

 tosto mai non è mosso , se non per una forza ad 

 esso sopraggiunta e straniera- A noi sembra men 

 necessaria una forza per la continuazione del moto, 

 a motivo dell'abitudine di osservare questo effetto, 

 senza vederne la cagione: così il volgo non cerca 

 la cagione del cader di una pietra o di altro corpo 

 non sostenuto, ed è disposto a ridere di chi si stilli 

 il cervello per ritrovarla. 



(1) Immaterialitè de l'ame cantre M. Locke: nell'opere del 

 Card. Gerdil T. IH p. 249 e seg. Roma 1806. Eziandio fra gli 

 scolastici pare fosse accettato il principio: Corpus non movete 

 sedmovetxw. V. S. Ih. I. q. 75. a. 2. 



