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10. Non panni inopportuno recar qui tradotti 



in nostra lingua, alcuni periodi deirillustre pocanzi 

 citato filosofo. « È manifesto errore immaginare 



» che un corpo tosto che egli è in moto, conser- 



» visi da per se in questo stato, e perciò al con- 



» tinuar del moto basti la forza , la quale glie lo 



» impresse con un azion passeggiera , né sia duo- 



)) pò d'una cagione, che gliel conservi con una a- 



» zion permanente. E un pregiudizio simile a quello, 



» il quale ne porta ad immaginare un corpo una 



» volta creato piiì non aver duopo d'un'azione im- 



» mediata di Dio per conservarlo, ma esso conser- 



» varsi, per così dire, per la propria stabilità. Tal 



» pregiudizio viene soltanto da ciò , che ingannati 



» dal senso siamo inclinati ad immaginare le opere 



)) di Dio dopo la creazione, come le opere dell'uo- 



)) mo dopo la formazione. Non si pensa, es. gr., che 



)) un oriolaio non dà l'esistere alle parti dell'oriuolo, 



)) ma soltanto dispone in certo modo ciò che già 



» esisteva senza lui, e senza lui continuava ad esi- 



)) stere; mentre Iddio dà l'esistere alle cose, le quali 



)) vuole che esistano: onde il loro esistere dipende 



» al tutto dal divin volere, causa immediata della 



» esistenza delle creature. Queste non perseverano 



» se non perchè Iddio vuole che continuino ad esi- 



» stere. L'esistenza ed il suo durare non sono due 



)) distinti effetti, ma uno con una sola cagione, il 



1) decreto divino, il quale vuole questa esistenza e 



)) ne determina il tempo. La conservazione dipende 



)> dall'azione immediata di Dio, cui si dee il prin- 



» cipio dell' esistenza. Se un corpo è in quiete , è 



