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» dire: il corpo niuna forza ha in se, nò tendenza 

 » alla quiete più che al moto, perciò del pari ob- 

 )) bedisce alle forze o gli dien moto o quiete, ma 

 » non è spiegare qual'è la forza che il tiene in moto. 

 )) Se dite: il corpo in moto non ha bisogno di forza 

 )) che gliel conservi: vi dimando, qual cosa è egli 

 » il moto? E il trasporto passivo d'uno in altro luogo. 

 » Il corpo non muovesi, se non mosso da qualche 

 » forza operante sopra esso, ed è evidente che tale 

 » stato debb' esser passivo ; da che la passione in 

 )) un soggetto risponde necessariamente all' azione 

 » della cagione operante sopra lui. Dunque, essendo 

 » il moto trasporto passivo , non può farsi senza 

 » una cagione la quale trasporti attualmente. Questa 

 » cagione non è il corpo urtante; poiché non può 

 )> dirsi che questa trasporti l'altra in tutto lo spa- 

 )) zio, per cui il secondo è trasportato dopo l'urto, 

 » nò troviamo nell'urtante l'idea della forza, che dee 

 » rispondere ad un trasporto continuato e succes- 

 )) sivo da un luogo ad un altro ». Fin qui l'egregio 

 Gerdil. 



11. Deesi pure avvertire, che il corpo, a restare 

 in quiete, non ha duopo se non di seguitare ad esi- 

 stere. Iddio crea un corpo nello spazio; quello senza 

 più rimane ivi, ove fu creato: ma per la perseve- 

 ranza nel moto fa bisogno di qualche altra cosa con- 

 tinuante, permanente, o riprodotta, essendo nel moto 

 un continuo cangiamento. Dirà taluno: non è altro 

 il moto che un cangiamento di relazioni, o non ve- 

 ramente un cangiamento di stato. In vero il passare 

 dalla quiete o dallo sialo fermo al moto, o per con- 

 verso , dicesi mutare stato- Ma non facciamo que- 



