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che di altre, sconosciute , tuttoché per avventura 

 assai importanti , voglia io negar 1' esistenza ; ma 

 siccome ai nostri sensi non si palesano, vano sa- 

 rebbe trattenersi in parlarne. 



Se mi interrogate: perchè attribuite ai corpi la 

 forza di respingere altri corpi, e non ricorrete ad 

 alcuna seconda cagione per la continuazione di que- 

 sto effetto , per la permanenza del moto ? Vi ri- 

 spondo, perchè i corpi sono sostante impenetrabili 

 da Dio create , sussistono per se, quantunque non 

 a se, sono esseri perdurabili e modificabili, né v'ha 

 difficoltà alcuna a concepire una sostanza che o essa 

 è una l'orza o che le compete una forza: ma nella 

 permanenza del moto e in quelle che sembrano 

 azioni in distanza, non veggo sostanza, fuor sola- 

 mente i corpi inerti messi in moto. 



Ma dunque, parmi udir da taluno, volete attri- 

 buire alla sola volontà , increata o creata , tutti i 

 generi di movimenti, escluso solamente il principio 

 di quelli prodotti dall'urto, al quale invece assegnate 

 una cagione meccanica ? Non già : tutti hanno la 

 cagion prima nella volontà increata che creò la ma- 

 teria e concreò le leggi del moto , produttrici di 

 tanti fenomeni; ma ad alcuni si aggiunge una causa 

 seconda. Questa è ne' corpi urtati ed insieme urtan- 

 ti, premuti e in una prementi la essenzial resistenza 

 alla penetrazione, e pe' moti spontanei degli animali 

 la loro volontà, perlochò si vede in questi tanta va- 

 rietà, quanto varie sono le volizioni , gl'istinti , le 



s. appetitiva. . . Alia est exequens moluin . . Cuius actus 

 est non movere ,-sed nioveri ». S. Th. Swm. P. I. Qu. 75. 

 art. 2. ad 3. 



