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14-. Causas rerum naluralium non phires admitti 

 dehere , qiiam quae et verae sint et carum phoeno- 

 menis explicandis sufficiant. E la prima fra le celebri 

 regole del Neuton , ed è comunemente accettata. 

 Ora è assai certo, volersi da Dio che osservinsi le 

 leggi della permanenza dei moto, e così della gravi- 

 tazione ecc: nò ò men certo tal volere bastare a dare 

 ragione de'l'atti. A che dunque cercare altre forze, 

 le quali né provansi né intendonsi? Se i fenomeni 

 più universali e costanti attribuisconsi a quella vana 

 fantasima che chiamiamo Natura (1), ovvero ad una 

 inconcepibil forza residente negli atomi inerti, non 

 so più perchè Iddio appellisi il primo Motore e Colui 

 che tulio muove, mentre non gli facciamo dare il 

 moto ad alcun mobile- In esso é ogni forza , per- 

 chè esso è l'Onnipotenza; ma non già alcuno sforzo 

 [nisus, conatus), perchè la sua possanza è indefinita, 

 e rimpetto ad essa è una quantità infinitesima la 

 maggior forza finita, da noi immaginabile. All'On- 

 nipotenza, volere è fare: conósce il suo potere; ma 

 non comincia a conoscerlo, come noi, sperimentando 

 lo sforzo, ossia la propria debolezza: peròhè lo sforzo, 

 lungi dall'essere essenziale alla forza o alla potenza, 

 è imperfezione e debolezza ed indica difetto di 

 forza. 



15. Avvertasi eziandio che, immaginando delle 

 ipotesi per indicare la causa, come dicono, dell'at- 

 trazione e di altri simili fenomeni , si complica il 

 sistema dell' universo , ma non si fugge all' azione 

 immediata del Creatore nel movimento de'corpi ina- 

 nimati. Per esempio abbracciamo per un momento 



(1) P. Bartoli. 



