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ciò che sarebbe far continui miracoli (1). Non credo 

 dover sottoscrivere a questo detto del sommo geo- 

 metra. Ciò che, quantunque superi le forze delle crea- 

 ture, non è peraltro contrario all'usato andamento 

 della natura, ma a questo è pienamente conforme, 

 niuno lo appella. miracolo, e non v'ha ragione per 

 cui si meriti questa appellazione. Così non reputiamo 

 e non diciamo miracolo il conservarsi de'corpi, ben- 

 ché ciò sia opera immediata di Dio, non meno della 

 creazione, né il conservarsi delle leggi di quiete e di 

 moto, da Dio stabilite, conforme alle quali avvengono 

 necessariamente tutti i cangiamenti, come dice esso 

 Eulei'o-Nè appellansi miracoli gli effetti uniformi e co- 

 stanti, i quali perciò ripetonsi da leggi universali, ma 

 soltanto certi effetti straordinari, che non possono ri- 

 dursi ad alcuna legge generale imposta alle creature- 

 I comandi che un monarca , a motivo di qualche 

 particolar circostanza, dà a questo o a quel suddito, 

 non sono da confondersi, neppure nelle più assolute 

 monarchie, colle leggi generali, eh' esso promulga, 

 nò da alcuno quei particolari comandi si appellano 

 leggi dello stato. L' attrazione, secondo l'Eulero, è 

 contraria all'inerzia. Sì, se con quel vocabolo indi- 

 chisi una misteriosa ed inconcepibii tendenza verso 

 i corpi lontani, la quale si esercita secondo la massa 

 e la distanza di questi : non già , se non altro sia 

 che una legge del Creatore. 



Ciò che finora abbiamo detto rispetto alla forza, 

 vede ognuno facilmente potersi applicare alla ca- 

 gione efficiente (non parliamo dell' occasionale, che, 



(1) Leti. LXVIII. 



