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vero, senza troppo avvedercene, si distrugge o al- 

 meno s'indebolisce nel nostro spirilo il concetto della 

 monarchia del Re dell'universo , e per poco se gli 

 sostituisce un governo di due consoli, come nell'an- 

 tica Roma, chiamandosi in un con Dio la Natura al 

 reggimento del mondo, come Ovidio li fa interve- 

 nire amendue per isbrogliare il Caos, e dare ordine 

 agli elementi. Hanc Deus et melior litem Natura di- 

 remit (1). Ma già mi trovo quasi fuor del mio ar- 

 gomento, intorno al quale sembrandomi aver detto 

 abbastanza, non altro penso di aggiungere. 



APPENDICE 



Intorno alV inerzia. 



Il celebre Eulero fa osservare, l'inerzia essere 

 incompatibile colla facoltà di pensare, poiché questa 

 ultima facoltà suppone il potere di cangiare da per 

 se il proprio stato, e perciò non può appartenere alla 

 materia. D'Alembert, lodando il zelo del gran geo- 

 metra, non mostrasi assai conlento del suo discorso. 

 « La forza d'inerzia, egli scrive, non ha luogo se- 

 » condo r esperienza se non dalla materia bruta 

 » (volle dire non animale) , cioè nella materia non 

 » unita ad un principio intelligente, il cui volere la 

 » muove: così, ossia che la materia abbia da se la 

 » facoltà di pensare (ciò che siamo lontani dal cre- 

 » dere) o che un principio intelligente e di natura 

 » differente le sia unito, essa, perderà la forza d'i- 

 li) Mefamorphos. I. 21. 



