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» non aliena moveri (1) »• Ora di questi fatti es- 

 sendo assurda una delle due proposte spiegazioni 

 ( cioè che la materia inerte da per sé si muova e 

 senta di darsi il moto ), né potendo concepirsi un 

 princìpio, ne materiale né immateriale, convien con- 

 fessare coll'illustre Biot (2), che la spontaneità o la 

 volontà degli esseri animati e gli effetti, i quali ne 

 conseguono, debbonsi ad un principio incorporeo o 

 immateriale, residente in essi. Udiamo ancora d'A- 

 lembert: (( Certamente non è piij agevole il conce- 

 )) pire come questo principio intelligente unito alla 

 » materia, ma da essa differente, possa in essa ope- 

 » rare e muoverla , o comprendeie come la for/.a 

 » d'inerzia possa conciliarsi colla facoltà di pensare, 

 « la quale i materialisti falsamente attribuiscono ai 

 )) corpi. Ma noi siamo assicurati dalla religione, che 

 » la materia non può pensare , e per esperienya 

 )) siamo certi, che l'anima opera sopra il corpo- Tc- 

 » niamoci a queste due incontrastabili verità, senza 

 )) intraprendere di conciliarle ». Questa umile con- 

 clusione è edijicanle; e noi tanto piti volentieri ci 

 terremo ad essa, che non veggiamo fra quelle due 

 verità apparenza di contraddizione. Non così possiamo 

 con lui in tutto accordarci e dire del pari malage- 

 vole ad intendersi, la materia inerte pensare a muo- 

 versi da per se, vale a dire essere e non essere inerte, 

 e l'operare un principio immateriale ed intelligente 

 sulla materia e muoverla. Qui non è alcuna contrad- 



(1) Cicer. TuscuL 1. C. 23. 



(2) Précis Elément. .L. 1. Consider. gener. 



