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punto non giova alla causa de'materialisti , poiché 

 l'uomo non soltanto pensa e vuole, ma si muove, e 

 sentit se vi sua, non aliena^ movevi. 



Di più, il materialista, ad esser coerente, dirà i 

 pensieri, i giudizi, le volizioni ecc. essere modificazioni 

 del corpo, e perciò movimenti, vibrazioni, contra- 

 zioni delle fibre o che so io; ond'è che per lui qua- 

 lunque azione prodotta dall' anima sarà un moto 

 spontaneo della materia, il quale escluderà l'inerzia. 



Evidentemente è poi in contraddizinne colla iner- 

 zia la libertà ^'indifferenza. Noi sentiamo d'esser liberi 

 a fare assai spesso ciò che potremmo omettere, e ad 

 omettere ciò che potremmo fare, a volere ciò che po- 

 tremmo non volere, ed a non volere ciò che potremmo 

 volere: sentiamo di avere il poter di scegliere- Ora 

 tutto ciò è incompossibile coll'inerzia. Il corpo inerte 

 nulla sceglie ! ogni sua modificazione è necessaria : 

 sempre esso è necessitato o alla quiete o al moto, 

 a questa o a quella direzione; a questa o a quella 

 celerità; né solo alla necessità è soggetto, ma ezian- 

 dio alla coazione. Da ciò conseguita, oltre al corpo 

 per se inerte, esser duopo riconoscere in noi un'altra 

 non inerte sostanza, non determinata costantemente 

 da estrinseche cagioni, ma attiva e libera, e perciò 

 immateriale e spirituale. 



