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 conoscimento di se stesso consiste in tre cose: die 

 l'uomo conosca quel che fece, che meritò, che per- 

 dette. Qual cosa più -abbietta, o nobil creatura, im- 

 magine di Dio, sembianza del Creatore, che sconciar 

 la tua carne a dilettanze carnali, e per cagione d'un 

 piacere brieve perdere il sommo ed eterno piacere? 

 Qual cosa piti insana che lasciarsi trasportare all'ira, 

 gonfiar dalla superbia, martellar dall'invidia, cruciar 

 dagli affanni? Tu nudrita fra le gemme perchè piaciti 

 dello sterco? Ti rimembra eziandio che abbi meritato. 

 Ripensa all' olla geennale, alla ferrea fornace della 

 gran Babilonia, all'abitazione della morte, al domi- 

 cilio deiraffanno, al globo delle fiamme, all'acerbezza 

 del freddo, alle tenebre sempiterne. Considera l'or- 

 dine dei tormenti, i visaggi de'tormentatori, la va- 

 rietà delle pene, il cumulo infinito delle miserie, e 

 tutte queste cose guarda con gli occhi dell' intel- 

 letto (1), e poi esclamerai: Ohi meglio assai per me, 

 se nato non fossi. Or volgi gli occhi ad altra parte 

 ed osserva che perdesti. Sovvienti quale sia la glo- 

 riosa città, la celeste abitazione, il luogo della vita, 

 il palagio della suavilà , lo splendore della gloria , 

 la magnificenza e chiarezza infinita della grazia. Pon 

 mente all'ordine de' gaudi , ai volti de'godenti, alla 

 distribuzion de'premi, al cumulo delle letizie, e quindi 

 esclama pure: Chi le perdellCy Signore Iddio, tulio 



(1) Vedete bene che lo spiegare la lonza di Dante perla 

 lussuria, o diletto carnale, e il leone per la superbia, si ac- 

 corda con la dottrina del nostro dottore; come pure dietro i 

 consigli di costui medilo l'Alighieri l'inferno, il purgatorio, e 

 il paradiso. 



