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cui rinviensi la salute intera del mondo. Sonci pure 

 altre colali persone che vengono al proposito di si- 

 mulare, giacché si confessan solo per apparenza. E 

 che reputi forse vera quella confessione ch'è o dal 

 timore strappata, o dalla simulazion persuasa, mentre 

 lo Spirito Santo maestro in sapienza detesta gl'ipo- 

 criti, e l'Onnipotente cerca libera e schietta satisfa- 

 zione? Quella è vera confessione, la quale movendo 

 da contrizione di cuore, ne dal timore ò costretta, 

 ne dalla finzione palliata; ma con ispiritò compunto 

 manifesta quel che sente. La confessione debbe inol- 

 tre essere schietta e spoglia di qualsia occultazione- 

 E che giova dire una parte de'peccati e l'altra ce- 

 lare, essere in parte mondato, e in parte servo d'im- 

 mondizia? Forse che da un medesimo vaso stillar 

 puote l'umor dolce e l'amaro, il saporito e l'insipido? 

 Tutte cose son nude e aperte agli occhi di Dìo; e 

 tu nascondi alcun peccato a colui che in sì gran 

 sacramento compie la voce di Dio? Palesa schiet- 

 tamente quanto ti strazia l'animo; discopri la piaga, 

 perchè vengati medicata: nella semplicità del cuore, 

 e non nella doppiezza , t'è mestieri cercare Iddio : 

 guai a coloro che parlano nel cuore e col cuore, ed 

 entrano in terra per due vie! Di più la confessione 

 debb'esser propria. Infatti havvi molti, i quali con- 

 tano, aggravandoli assai, gli altrui paccati, e fanti 

 una isvariata ed eloquente pittura dei trascorsi dei 

 loro camerata. Ignorano i fatti propri, ma gli altrui 

 ben se li fissero in mente. Miseri ed infelici , che 

 ponno querelarsi degli altrui falli, e lasciar da canto i 

 propri. Forse non leggesti, che il giusto apre il di- 

 scorso accusando se stesso? (Prov. 17)? Se stesso dice 



