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Nella vera opera artistica l'idea non debbe pre- 

 dominar in modo, che la forma venga del tutto ne- 

 gletta; anzi essendo appunto il fine dell'arte di render 

 sensibile nella maniera piiì conforme ed adequata 

 l'oggetto ideale, quanto questo sia piiì bello e subli- 

 me, tanto più bella e perfetta conviene sia la sua 

 raffigurazione esteina e sensibile. Non dalla forma 

 adunque, né dal modo di rappresentazione, la quale 

 non è che l' esterior veste e l'espression dell'idea, 

 si dee desumere il carattere di cristiana d'un'opera 

 dell'arte. Dessa sarà cristiana se l'oggetto ideale che 

 rappresenta sarà ispirato al genio dell'artefice dalla 

 fede e dallo spirito cristiano, che informano la sua 

 mente ed il suo cuore; sarà perfetta se alla verità 

 ed alla sublime bellezza del concetto mentale si ag- 

 giunge una forma, la quale lungi dal contraddire al- 

 l'idea, si accomoda ad essa, si conforma ad essa, e 

 da essa penetrata ed animata, la rappresenta in per- 

 fetta armonia colle regole del bello attinte dal gran 

 libro della natura , nella quale il Creatore stesso 

 seppe incorporare le idee eterne della sua mente per 

 farci conoscere le invisibili cose: « invisibilia per ea 

 quae videntur ». 



Se dunque l'artefice cristiano non deve trascu- 

 rare nelle sue opere la regolarità e bellezza , l'ar- 

 monia e la proporzione della forma esterna: se non 

 può negarsi che gli antichi maestri abbiano non so- 

 lamente prodotto dei modelli nella perfezione di 

 queste forme , ma abbian saputo anzi conformarle 

 ed adattarle alle loro idee ed ai loro concetti mentali 

 in modo che gli abbiano espressi e manifestati anche 

 perfettamente, non vedo perchè l'artefice cristiano 



