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 non possa nella scuola di tali maestri studiar la ma- 

 niera di congiungere alla perfezione dell'invenzione 

 ideale quella dell'eterna sensibile manifestazione. 



Siami però permesso a maggior chiarezza di far 

 qui una riflessione, che servirà per ovviare ad un er- 

 rore, che facilmente potrebbe commettersi. Dissi, che 

 l'artefice cristiano debba studiare le opere classiche 

 degli antichi ; non dovrà egli applicare le forme 

 esterne, sebbene da noi ammirate per la loro per- 

 fezione, agli oggetti cristiani; limitandosi in ciò ad 

 una pura imitazione e semplice riproduzione delle 

 forme medesime. Sia pure che in quei capolavori 

 scorgasi una somma proporzione ed armonia , un 

 gusto e tatto particolare, una intelligentissima mae- 

 stria e diligentissima perfezione del concetto artistico. 

 Queste forme esterne in quanto servono a manife- 

 stare e rappresentare idee piiì o meno difettose, per- 

 chè né fondate sulla piena verità risplendente nella 

 religione di Cristo, ne perciò conformi ai concetti 

 e sentimenti veramente cristiani , non possono es- 

 sere adatte ad esprimere rettamente e adequata- 

 mente le ispirazioni d' un animo nutrito e diretto 

 dalla fede e dalla divina grazia. Esse non possono 

 trasportarsi senza modificazione all'arte cristiana, la 

 quale per rappresentare oggetti tutto diversi ed in- 

 sieme più sublimi e spirituali, che non furon quelli 

 conosciuti dagli antichi, ha bisogno di altre forme, 

 le quali benché modellate secondo le regole generali 

 del bello, vengano però modificate dall'interno spi- 

 rito, che ed esso debbe dar la vita, e che da esse 

 debb'essere espresso e manifestato. 



