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cose, nel quale tutti i rapporti dell'uomo furono se- 

 condo le idee eterne di Dio ristaurate, e nella per- 

 sona, nella dottrina, nelle opere e nella vita tutta 

 quanta dell'Uomo-Dio si nianifestarono i tesori ine- 

 sausti della verità, della bontà e della bellezza som- 

 ma dell'Onnipotente. 



Ai falsi ed erronei concetti, alle idee vaghe, di- 

 fettose ed immaginarie, che i pagani ebbero circa 

 le cose divine ed insensibili, circa l'uomo, la natura 

 ed i vicendevoli loro rapporti, succedette la pienezza 

 e la certezza della verità rivelata; e mentre l'artefice 

 pagano cercando nelle favolose teogonie e mitologie 

 gli oggetti per le sue invenzioni artistiche videsi 

 ristretto in un ordine del bello, che non potca in- 

 nalzarsi sulle cose naturali e create, l'artefice cri- 

 stiano viene elevato dalla sua fede nella regione delle 

 cose sovrannaturali, in cui gli appare un nuovo or- 

 dine di bello tanto più perfetto, quanto più spiri- 

 tuale e sollevato sopra le cose sensibili; ordine che 

 oltre le idee e le immagini più sublimi di bellezza 

 gli somministra pure una regola ed una guida certa 

 per riconoscere ed apprezzare quanto havvi di vero 

 bello nell'ordine naturale delle cose. 



Dall'altra parte mentre dalla religione cristiana 

 l'arte umana fu innalzata ad uno stato tutto spiri- 

 tuale e sublime , e le fu aperto un campo vastis- 

 simo onde desumere e nobilitare gli oggetti della 

 sua invenzione , fu essa condotta e diretta al vero 

 suo scopo; scopo nobile e grandioso, perchè effica- 

 cissimo per cooperare al fine ultimo di tutte le cose, 

 la maggior gloria di Dio. Imperocché 1' uomo non 

 essendo una pura intelligenza, ma essendo composto 



