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lenza viene ripetuta eziandio da Ateneo lib. XH, 12. 

 Ma sendo poi tradotta e rimproveratagli da Cicerone 

 nel IH delle Tusculane, ci sì reca da lui in significato 

 cotanto rimesso , che stimiamo anzi abbia voluto 

 piuttosto discolparlo che aggravarlo. Eccone le pa- 

 role: « Nec equidem habeo quod intelligam bonum, 

 detrahens eas voluptates, quae sapore percipiuntur: 

 detrahens eas , quae auditu et cantibus : detrahens 

 eas etiam, quae ex formis percipiuntur oculis; suaves 

 motiones, sive quae aliae voluptates in loto homine 

 gignuntur quolibet e sensu ». E innanzi tratto no- 

 teremo che Tullio nel volgere tcÒv X'J^^^ vj^cvàj, in 

 u voluptates, quae sapore percipiuntur w non rac- 

 coglie tutto il senso della espressione né rispetto al 

 significato in se, né riguardo all'intendimento di Epi- 

 curo. Imperocché y^iXo?ì anche secondo la lezione di 

 Ateneo citata dal Menagio nelle osservazioni in Laer- 

 zio lib. X. 6, vuol dinotare cibo, e ne adduco l'au- 

 torità di Polluce Onom. 1,183. VII, 142. X, 166. 

 Inoltre lo stesso Epicuro nella lettera a Meneceo 

 toglie x'^Xcv nella significazione di vivande. Manca 

 poi la traduzione delle parole a^ftjpwv ds rag §£ «fjJo- 

 5t(7£wv, che dai traduttori di Laerzio e di Ateneo sono 

 mterpretate, « quae ex venereis Constant »• Da ultimo 

 ci sembra che Cicerone rendendo fàg §{' òxpca^a'Twv 

 nel latino « auditu et cantibus » abbia scemato il 

 concetto espresso colla voce greca di acroamati , 

 nella quale Plutarco in Galba, Macrobio nei Satur- 

 nali II , 4, Lampridio in Alessandiv , e Snida in 

 ooipoaii^ ravvisano il dinotarsi di musicali concenti 

 festive recitazioni , canti e danze. Il fine adunque 

 determinato da Epicuro nei suoi ammaestramenti , 



