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siccome egli stesso afferma , e ne danno contezza 

 eziandio Plutarco Comment. ne siiaviler quidem vivi 

 posse secundum Epicuri decreta, e Lattanzio Divin. 

 ìnstit' HI. 17 , era che non vi fosse altro bene al- 

 l'infuori del piacere del mangiare, dell'appagamento 

 della sregolata volontà in balìa dei sensi, del diletto 

 che traesi da musicali concenti , da festive recita- 

 zioni, da canti e da danze, e dalla leggiadria, soa- 

 vità e bellezza delle forme, che allettano e invaghi- 

 scono. K chi sparge simile morale sarà degno di 

 difesa? non piuttosto saranno da biasimarsi tutti 

 coloro, che hanno procacciato di sostenere e pro- 

 teggerne l'autore, giudicandoli almeno per tanti in- 

 cauti, che non hanno saputo scorgere come sull'e- 

 sempio della Grecia e di Roma, 1' empia e sciocca 

 dottrina, che dà favore ai malnati appetiti, è pronta 

 a risorgere ovunque la vita si faccia bene agiata, o 

 s'apra l'adito alla filosofia e alle lettere. 



Né qui staremo a svolgerne gli errori per intero, 

 bastandoci di indicare quelli soli, che siano acconci 

 al discorso , che siamo per fare. E riflettendo che 

 alcuni romani antichi si dessero alla foggia insegnata 

 dalla scuola di Epicuro nella vita loro privata , ci 

 si offre r esempio di Gatio in prova dell' abbassa- 

 mento , cui fossero sospinti coloro , che per mala 

 ventura vi capitassero. Era costui un filosofo epi- 

 cureo , che Gicerone ricorda nelle lettere 16 e 19 

 nel libro XV delle famigliari, e da Quintiliano ìn- 

 stit. Orat. lib. X, cap. I viene divisato quale autore 

 assai leggiero, ma gradevole. E dicesi pure che nel 

 meditare profondo sulla natura delle cose e sul bene 

 sommo , secondo i dettati del suo maestro , avesse 



