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Ma il volgo de'misei'i seguaci , quella specie di 

 spettri filosofici, che cosa hanno ritratto dagli scaltri 

 prestigiatori, cui hanno portato credenza? Ascoltan- 

 do Orazio Epist. 18, lib. f, apprenderemo 



.... Eutrapelus, cuicumque nocere volebat, 

 Vestimenta dabat pretiosa; beatus enim iann 

 Cum pulcris tunicis sumet nova Consilia, et spes; 

 Dormiet in lucem: scorto postponet honestuin 

 Officium: nummos alienos pascet: ad ìmum 

 Thrax erit, aut olitoris aget mercede caballum: 



ossia, e in Eutrapelo e nelle vesti sfarzose vengono 

 adombrati i filosofanti e ia merce loro ; quei che 

 filosofeggiano quando vogliono nuocere ad alcuno 

 lo mettono in filosofia, e costui altero e baldanzoso 

 dello stare in barba e berrettone, prenderà nuovi con- 

 sigli, e vivrà sperando, e dormirà fino a dì chiaro; 

 posporrà alle disoneste le oneste occupazioni, man- 

 gerà il danaro altrui, ovvero, secondo la lezione del 

 Rappolto, accatterà e farà debito sopra debito; in fine 

 diverrà gladiatore, o menerà prezzolato il ronzino 

 dell'ortolano. E disceso che sia in si vile e depressa 

 condizione, che diverrà di lui? La risposta ne vien 

 suggerita da Montesquieu medesimo, loc- cit. chap. X: 

 sarà pronto a commettere ogni misfatto. 



Dopo questa narrazione tengo per fermo che non 

 vi sia alcuno, che non confessi essere stati somma- 

 mente prudenti i consoli dell'anno 593 C. Fannio e M. 

 Valerio, e non deplori il cambiamento successo in 

 Roma nel secolo susseguente, nel quale non si tenne 

 più conto nò del senatoconsulto , nò del decreto 



