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ingegnato di avvicinarsi dicendo . . . Pater . . . bonus 

 volensque - Tua nos ope sospiles misellos: dacché il 

 bonus et volens, per quanto non faccia rilevare l'atto 

 di chi quasi chinando il capo porge Torecchie be- 

 nigne per secondare le altrui preghiere, come si vede 

 nel Flaminio, pure è sempre maniera molto latina 

 e precisa, e il sospites nos ope tua misellos non mi 

 pare, a dir vero, tanto da meno dell'or/s/s nobis tuo 

 numine secundo, specialmente per quella grazia e di- 

 licatezza di diminutivo , che oltre all' essere tutto 

 proprio di questa specie di versi, vale meglio a ri- 

 trarre l'umile miserere nostri ripetuto per ben due 

 volte dal profeta. Da ultimo, il concetto che chiude 

 il salmo dell'oppresso che grida a Dio di essere ad- 

 divenuto opprobrium abundantibus et despeclio super- 

 bis, è recato in poesia dal Flaminio così esattamente, 

 che ninno meglio: udiamolo: lam quaeso, iam luere 

 supplices tuos - Vultu sereno , ista quoniam - Abo- 

 minata gens sua superbia - Nos enecat miserrime, - 

 Miserrime nos enecat gens impia - Irrisione et iur- 

 giis. Chi non vede, a dirne una, come queWenecat 

 miserrime così rincalzato, fa meravigliosa prova, e 

 mostra assai chiaramente la pena dell'ingiusta op- 

 pressione che sostiene dagli empi il misero suppli- 

 cante ? Leggiamo ora il nostro poeta : Doloris ni- 

 mià, vide, ut iacet vi - Defessa haeo anima : en 

 acerbiore - Eiectam opprimit usque et usque cura, - 

 Bonis qui tumet imdecimque partis - Tua iam Deus e 

 benignitate. Vedi anche qui l'idea del superbo che 

 inorgoglisce tumet (metafora veramente superba), e 

 del ricco altero ed ingrato a tanti doni di Dio (ag- 

 giunto che aggrava non poco la indegnità dell' op- 



