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 piacere per giungere allo scopo più importante d'i- 

 struire , ed egli si applaudì di avere ottenuto che 

 le fioriture del retore invitassero a gustare i frutti 

 del moralista filosofo. Ciò deve bastare per liberare 

 il grand'uomo della critica di Quintiliano, o molto 

 più dalle insipide pedanterie del La-Harpe. 



Ma sotto queir apparenza di lusso d' ingegno 

 quante vere e grandi bellezze dì pensieri, di senti- 

 mento, e di stile non si nascondono? Multa prohanda 

 in eo , multa etiam admiranda sunt, dice lo stesso 

 Quintiliano. Detrattori del genio di Seneca, cimen- 

 tatevi a tradurre in qualche lingua il passo seguente 

 che io vi trascrivo dalla epistola 19 a Lucilio: Post 

 Dariiim et indos paiiper est Alexander ; tormentate 

 quanto volete il vostro cervello e il vostro idioma, 

 voi non giungerete ad appressarvi di un passo all'e- 

 nergia di questo tratto sublime! Ora di simili tratti 

 di un genio ardente, sempre originale nelle sue idee 

 e nelle espressioni, quanti non se ne incontrano ad 

 ogni pagina dei suoi libri ? 



Qual è dunque la ragione di quel prodigioso 

 ascendente che il nome di Seneca e la sua filoso- 

 fia hanno sempre esercitato sullo spirito umano, e 

 nel giro di tanti secoli, fino ad eccitare il rispetto 

 e l'ammirazione negli stessi padri della chiesa, ad 

 esser citato nei canoni dei concili, celebrato da mille 

 penne, tradotto in tutte le lingue d'Europa, e dopo 

 l'invenzione della stampa riprodotto e moltiplicato 

 in più di seicento edizioni diverse ? Qual è quella 

 forza segreta, con che dopo la lettura e la medita/ione 

 dei suoi pensieri egli s'impadronisce di tutto l'uomo, 

 lo cangia, lo trasforma, lo distacca da tutto ciò che 



