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è sensibile, comunica alla sua anima una tempera 

 di ferro, e rende l'uomo, se è possibile, alla natura 

 umana? Ah! tali prodigi non sono soltanto l'opera 

 di un ingegno sommo, e di uno stile e frase bril- 

 lante! Essi derivano da una sorgente più luminosa, 

 più sublime ! 



Chi può dubitarne? Non è la penna di Seneca, 

 ma l'anima del filosofo tutta impressa nei suoi scritti, 

 che opera con tanta energia sullo spirito del lettore: 

 anima forte, anima grande, e serena, che compiange 

 l'umanità, sdegna l'opinione, calpesta i piaceri, deride 

 le ricchezze , sfida il destino , disprezza la vita , e 

 guarda intrepido la morte. Chi non vorrebbe ras- 

 somigliare ad un uomo che si difende dalle debo- 

 lezze umane come da insidiose imboscate del vizio 

 e del delitto, per cui gli onori, la grandezza, la fa- 

 ma, la scienza istessa non sono che beni immagi- 

 nari senza il tesoro più grande della buona coscienza? 

 per cui la virtù è tutto, la vita, la morte , e l'u- 

 niverso un nulla? Ecco perchè Giusto Lipsio divenne 

 entusiasta del gran filosofo, perchè Montaigne è tanto 

 appassionato per lui, e Nicole, Vejèr, Scarron , ed 

 il P. Bartolì non fanno che ripetere le sue lezioni: 

 ecco finalmente perchè il celebre ed eloquente Garat 

 non trovò che nella lettura di Seneca l'unico usbergo 

 contro il terrorismo sanguinario onde agghiacciavano 

 tutta la Francia i palchi di morte, e la guillotlina 

 di Robespierre. Garat diceva: « Ho ristampato le ope- 

 re di Seneca nel momento in cui Robespierre ed i 

 suoi complici cuoprono la Francia di cadaveri, nel 

 momento in cui la scure fa cadere a migliaia le 

 teste recise in mezzo le nostre città, nel momento 



