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LE NATURALISTE 



DESCRIPTION 



DE DEUX NOUVELLES ESPÈCES DE HOLLUSQUES 



(ACHATINELLID^) 



Amaslra Diirandi, Ane, n. sp. 



Testa imperforata aut fere imperforata, conoideo-oblonga, 

 solida, sub epidermide es parte decidua atrofusca, interdum 

 superne fulminatim disposita carneo-albida, nitidula, leviter 

 striatula, apice nudo, atropurpureo. Spira conico-turrita, 

 acuta. Anfractus 7, primi argute confertimque striati, pia- 

 niusculi, sequentes convexi, sutura exili simplicique separati, 

 ultimus oblongus rotundatus. Apertura subobliqua, sinuato- 

 semiovalis, superne angulata, pariete cum columella nitide ru- 

 bella, cœterum concolor, intus pallide roseo-alba. Columella 

 plicis 2 obliquis acutis et œqualibus superne instructa. Peris- 

 toma acutum. 



Long. 15 1/2, lat. 8, ait. apert. 6 miU. 



Waian*, oahu (teste E. Durand). 



Cette espèce intéressante est incontestablement très voisine 

 de VA. biplicata, qui est propre à l'ile de Lanai, et doit en 

 être considérée comme une forme dérivée qui, dans une île 

 différente, a acquis un développement indépendant. Elle 

 est remarquable par ses deux plis columellaires bien égaux, 

 tandis que, chez sa congénère, ils sont légèrement inégaux, 

 sa taille inférieure à colle de la biplicata et la coloration plus 

 vive de son ouverture. Il existe d'autres caractères reproduits 

 dans 11 diagnose qui précède et qui permettent de distinguer 

 sans trop de difficulté cette coquille dont je dois la connais- 

 sance à M. Emile Durand, à qui je me fais un plaisir de la 

 dédier. 



C.-F. Ancey. 



Les ï^lantes 



DANS L'ANTIQUITÉ : 

 LÉGENDES, POÉSIE. HISTOIRE, ETC , ETC 



l'AMANDIER (suite) 



Ovide, qui ne parle jjus une seule fois de Phyllis dans 

 ses Métamorphoses, lui consacre, dans ses Héroides, 

 l'Epitre II tout entière ; c'est une lettre de 148 vers que 

 la malheureuse jeune reine écrit à son oublieux séduc- 

 teur : 



« Ta Phyllis du mont Rhodope, celle qui t'accueillit, 

 Démophoon, se plaint de ton absence prolongée au delà 

 du terme fixé. Après que la lune aura quatre fois rap- 

 proché ses croissants et rempli son disque, ton ancre fut 

 promise à nos bords. Quatre fois la lune a disparu, quatre 

 fois elle a complété son disque, et l'onde de 6ithonie ne 

 ramène pas les navires de l'Attique. Situ comptes les 

 instants, — et les amants savent compter, etc., etc. 



Suivent des plaintes, des malédictions et des prières 

 comme Ovide sait les interpréter. 



Saint Isidore, évèque de Séville (b70-636), dans ses 

 Etymologies IliheTXyil, cap. vu : de propriU nominibus 

 arborum, 23), dit de l'amandier : 



«... L'amandier ('AnuyôàXyi, Amygdala) vient d'un nom 

 grec, et les Latins le nomment noix longue {nux longa) 

 d'autres l'appellent petite noix (nucicla), et c'est d'elle 

 que parle Virgile dans ces vers : 



Induit in âorem. 



..Quum se nux plurima sylvis 



« C'est l'arbre qui, le premier, se couvre de fleurs, et il 

 devante tous les autres pour produire des fruits. C'est 

 pour cela qu'il est la signification de la primitive Eglise 

 dont Salomon a dit « l'amandier fleurira » (I), sentence 

 qui peut s'entendre de cette allégorie ainsi que 

 d'autres. » 



Ilraban Maur (786-836), archevêque de Mayence, dans 

 son livre .sur /'(/nw'ers (De Universo, lili. XIX, cap. VI : 

 de propriis nominibus arborum), a copié mot à mot 

 l'évêque de Séville. Je reprends son texte à partir de 

 celui de saint Isidore, pour l'explication de l'Ecclésiaste : 



«... ainsi que d'autres. En effet, l'Ecclésiaste a dit 

 (xii, ")... florebit amygdalus, impinguabilur locustn, et 

 dissipabitur capparis : quoniam ihit homo in domum aster- 

 nitatis suse, et circuibunt in plateaplangentes... — l'aman- 

 dier fleurira, la sauterelle deviendra pesante, et l'appétit 

 s'en ira, car l'homme ira à la maison où il demeurera à 

 jamais, et ceux qui pleurent feront le tour par les rues... 



« On dit que cela est une allusion aux membres hu- 

 mains, car, dans la fleur de l'amandier, on peut voir les 

 cheveux blancs ; dans l'engraissement et l'alourdisse- 

 ment des sauterelles, l'enflure des pieds; et dans la dis- 

 parition des câpres (2), l'extinction de toute concupis- 

 cence, accidents habitueles à ceux qui arrivent aux 

 limites de la vieillesse ; et alors il leur faut retourner dans 

 la terre, c'est-à-dire «dans la maison où ils demeureront 

 à jamais ». 



Hugo, moine de Saint-'Victor (I097-H40), dans son 

 ouvrage De hestiis et aliis rébus, lih. III, cap. LVI, De arbo- 

 ribus, nous donne simplement sur l'amande quatre ou 

 cinq lignes prises directement de saint Isidore de Sé- 

 ville, ou indirectement à son copiste Ilraban Maur. Com- 

 parez : 



« ''Amygdala, iii'jySâXov, grœcum nomen est, quod 



latine L0NG.4 NUX vocatur. Cunctis autem arhorihiis priiis se 

 flore vestit, et ad ferenda puma arbusla scquentia prxve- 

 nit » 



Sainte Ilildegarde, extatique allemande, abbesse du 

 monastère de Saint-Rupert de Binghen (1098-H80), écrit, 

 dans son ouvrage sur la Physique (Livre III, Des arbres, 

 chap. X, De l'amandier) : 



« L'amandier est très chaud et possède en lui un peu 

 d'humidité; ni son écorce, ni ses feuilles, ni son suc ne 

 valent grana'chose en médecine, parce que toute sa vertu 

 réside dans son fruit. Si quelqu'un se sent le cerveau 

 vide, s'il a le visage altéré (est et faciès mali coloris], s'il 

 soufl're de la tète, qu'il mange souvent des amandes : 

 son cerveau se remplira et les couleurs reviendront à son 

 visage. 



De même, que celui qui souffre des poumons et du 

 foie mange de ces mêmes fruits, cuits ou crus : ses pou- 

 mons et son foie reprendront leurs forces, parce que 

 jamais les amandes ne nuisent à l'homme ni ne le des- 

 sèchent; au contraire, elles le rendent fort. » 



L'amande, pourquoi ne pas le mentionner ici? sert à 

 l'un de ces jeux dits « innocents », et qui sont bien sou- 

 vent recueil de l'innocence, jeu auquel on a donné le 

 nom de philippine. On sait en quoi il consiste : à table, au 

 dessert, si une personne trouve une amande double, elle 

 demande aussitôt qui veut faire pliilippine ! Il se trouve 



(1) Voyez au commencement de cet article où il est question 

 l'e VEcclésiasle. 



(2) Le texte de la Vulgate porte capparis, qui signifie à la 

 fois câprier et câpre; certains traducteurs (Osterwald entre 

 autres) veulent y voir une allusion à l'appétit. 



