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che il sistema darwiniano. Ma vi sono dei casi in cui non si pre- 

 sta affatto. Gli stami abortivi e le antere senza polline di alcuni 

 fiori di Glechoma, Tliymus ed altre Labiate poligame, le tibie dei 

 Psitiri dilatate come quelle dei Bombi, sebbene i Psitiri non rac- 

 colgano polline, i denti retrorsi del pungolo delle api, che causano 

 la morte all' insetto se ne fa uso, sono pochi esempi tratti da una 

 miniera inesauribile di fatti spiegabilissimi colla dottrina darwi- 

 niana, ed inesplicabili colla doitrina teleologica. 



Tutti i numerosi casi, ove le funzioni e le condizioni di vita 

 siansi commutate in modo che parecchie delle proprietà ereditate 

 tornino inutili o anche dannose, offrono alla dottrina teleologica 

 una difficoltà insolubile, mentre stanno in piena armonia colla 

 teoria darwininiana (1). 



(1) Noi ci dichiarammo sempre e tuttora ci dichiariamo con profonda convinzione 

 teleologi e vitalisti. Ora la teleologia e il vitalismo, lungi dallo essere abbattuti dalla 

 dottrina darwiniana, trovano in essa il più solido degli appoggi. Che significa teleologia 

 e vitalismo? Signitìca ammettere in tutti gli esseri viventi innato un proprio principio 

 specifico, intelligente, libero, teleologico. 



Questo principio per l'appunto sarebbe la recondita causa della variabilità negli 

 esseri organizzati, nonché delle stupende armonie che si sono venute attuando tra un 

 essere e Taltro. 



Ogni uomo sente, ogni uomo è conscio a se stesso di proporre incessantemente 

 alle sue azioni un determinato scopo e di cercare i mezzi atti a raggiungerlo. Dunque 

 ogni uomo è libero, ogni uomo è teleologo ; ogni uomo ha di ciò la più radicata con- 

 vinzione, e tutti i sofismi accampati dagli odierni materialisti contro la libertà umana, 

 cadono dinanzi al verdetto della coscienza. 



Ma se Tuomo è teleologo, se l'uomo è libero, come noi saranno ciascuno nella loro 

 propria sfera, gli altri esseri viventi che pur sono collegati con lui da piìi o meno re- 

 mota parentela? 



L'uomo e gli altri esseri viventi variano perchè sono liberi, e sono liberi perchè 

 variano. Se non variassero, non potrebbero essere liberi; se non fossero liberi, non po- 

 trebbero variare. La libertà e la variabilità sono due cose perfettamente solidali. I mondi, 

 le pietre, i cristalli obbediscono a leggi matematiche, fisse, indeclinabili. Quindi non 

 sono liberi e non variano. Non sono liberi perchè non variano, e non variano perchè 

 non sono liberi. L' invariabilità e la necessità sono perfettamente solidali. 



Rimpetto ai mondi, ai cristalli né liberi, né variabili si esplica una falange di es- 

 seri e liberi e variabili. È compiutamente logico dunque presupporre in questi ultimi 

 un principio proprio, sui rjeneris, il principio animistica, come è compiutamente illogico 

 il negarlo. 



Ecco come la teleologia porge la mano al darwinismo, ed entrambe le dottrine si 

 sorreggono mutuamente, illustrandosi e completandosi a vicenda. 



