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 et leur union ne gône en aucune façon l'indépendance et la 

 spontanéité de chacun pour ce qui concerne son dévelop- 

 pement particulier. 



Une véritable fraternité s'est établie entre eux : les gran-, 

 des expéditions faite? en commun sous les auspices de l'É- 

 glise n'ont pas peu contribué à la faire naître. 



Il est résulté de là l'adoucissement des lois de la guerre, des 

 alliances contractées entre les princes et qui profitent à leurs 

 sujets. Le mouvement économique et commercial va cimen- 

 ter à son tour ces rapports. 



L'État a un degré de consistance qu'il n'avait pas aupara- 

 vant, et, malgré les inégalités qui naissent de l'hérédité de ses 

 fonctions, le principe d'égalité proclamé par le christianisme 

 se fait jour. Si l'égalité civile et politique, telle que nous la 

 comprenons aujourd'hui, n'est pas l'apanage de tous, nous 

 voyons du moins le privilège, qui est la liberté de cette 

 époque, s'étendre successivement au plus grand nombre en 

 passant des fonctions publiques aux fonctions industrielles, 

 ce qui donne à la société le plus haut degré de liberté com- 

 patible avec l'état économique auquel elle est parvenue. 

 Tout est. quoique à différentes degrés, dans les voies de la 

 liberté, du progrès; l'autorité civile se relève en s'appuyant 

 sur la partie la plus nombreuse et la plus active de la popu- 

 lation, et en diminuant les privilèges des classes élevées, les 

 races conquérantes et les races conquises se sont successive- 

 ment fondues, les nouvelles langues, expression de nouvelles 

 nations alors en formation, naissent de cette fusion. Le droit 

 barbare et le droit romain, symboles et produits des deux so- 

 ciétés amalgamées ensemble par la conquête, n'existent plus. 

 L'Église tente de substituer à tous deux, pour ce qui concerne 

 les actes principaux de la vie, un droit nouveau, tiré des 

 principes qu'elle professe. La coutume, expression des nalio- 



