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iialités comme les langues, vient avec ses variétés infinies 

 compléter les lacunes du droit commun qui est celui de l'É- 

 glise, le droit de la famille, sur lequel la religion a toujours 

 eu le plus d'iniluence, est sorti régénéré de la tutelle du prin- 

 cipe religieux ; enfin touchant les formes protectrices du droit 

 dans l'administration de la justice, les jurisconsultes s'accor- 

 dent à reconnaître que l'on doit au droit canon leur per- 

 feclionnemenl. 



Nous avons vu le christianisme, combiné avec l'élément 

 germanique, fonder une société enlicrement difl"érente de 

 celles qui l'ont précédée, en ce sens que, dans colle société, 

 les droits ont leur critère et leur sanction morale dans la reli- 

 gion, tandis (jue la garantie de ces droits, leur sanction juri- 

 dique, se trouve dans les traditions de la liberté germanique. 

 Nous avons vu l'inslitution civile et l'institution ecclésiastique 

 reliées par l'Empire, être dans un rapport* de commune dé- 

 pendance, et l'une et l'autre fixées dans le sol, ce qui pro- 

 duit les ordres du clergé et de la noblesse, par le concours 

 desquels se gouverne l'Étal. 



Nous avons vu la lutte des pouvoirs temporel el spirituel 

 naître, pour ainsi dire, forcément, du rapport même qui les 

 unit, puisque les bénéfices ecclésiastiques, devenus aussi des 

 bénéfices militaires, sont assimilés aux fiefs laïques quant à 

 l'investiture. Nous avons vu la nation civile fractionnée par 

 l'efTetdu principe féodal, et par là le principe national affai- 

 bli singulièrement; car il ne reste plus dans les couronnes 

 indépendantes qu'un germe du droit national, et dans l'au- 

 torité de l'Empereur, l'idée plutôt que la réalité d'une sou- 

 veraineté universelle dans l'ordre temporel. 



C'est ce moment même, que le principe national, au- 

 jourd'hui complètement dominant, choisit pour surgir du 

 sol auquel il a été lié, et pour commencer à se développer. Le 



