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Qu'Athènes tombe sous les "armes du grand roi, la nation 

 se réfugiera sur ses vaisseaux, et sera encore là tout en- 

 tière. ' 



Les peuples de l'ancienne Italie sont plutôt dans les ciléa, 

 c'est-à-dire dans la communauté civile, que dans le sol, et 

 tant Rome que la Grèce perdirent leur force expansive 

 lorsque le principe du sol y eut prévalu sur celui de la 

 race. 



Le Christianisme, qui ne voit que l'homme, expression de 

 la plus haute liberté, la liberté morale, abaisse également les 

 deux éléments de la nationalité. Les barbares n'avaient d'au- 

 tre principe de leur nationalité que celui de la race, mais ce 

 principe fut tempéré chez eux par le Christianisme. Ils le 

 conservèrent toutefois longtemps, comme on l'a vu, gar- 

 dant chacun leur propre droit alors qu'ils habitaient les uns 

 à côté des autres, pêle-mêle avec le» vaincus. L'Église, qui 

 fut l'institutrice des barbares, chercha à briser ce principe 

 puissant de la race et à fondre les diverses races des vain- 

 queurs et des vaincus en une seule, afin de substituer au 

 principe national le principe chrétien ; tel était le but de la 

 plupart de ses institutions, entre autres des empêchements 

 au mariage pour cause de parenté, lesquels avaient été étendus 

 à un degré si excessif. Par l'établissement de la féodalité, les 

 institutions de tous les peuples barbares prirent aussi, peu à 

 peu, le caractère du lieu qu'ils habitaient ; le sol possède une 

 attraction qui lui est propre. 



L'Église, également, avait dû se fixer dans le sol, mais elle 

 évita de perdre par là son unité, parce que le principe de 

 cette «nité étant .spirituel, était au-dessus des conditions ex- 

 térieures et matérielles ; les races barbares, au contraire, 

 en se fixant dans le sol, avaient perdu leur unité et, avec 

 elle, le sentiment de leur solidarité ; elles avaient perdu jus- 



