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contre les chevaliers brigands, mais aussi contre son puissant 

 rival et vassal Henri !•"■ d'Angleterre et contre un adversaire 

 plus puissant encore, niais dont les menaces ne se réalisèrent 

 pas, l'Empereur Henri V. 



Ainsi Louis ne fut point le fondateur et le propagateur sys-' 

 tématicpie des communes, comme le racontent les tradi- 

 tions monarchiques, mais il fut le champion zélé et actif des 

 idées d'ordre et de paix intérieure qui avaient inspiré la 

 trêve de Dieu, le protecteur des classes laborieuses contre 

 les déprédations et les cruautés de la farouche noblesse féo- 

 dale. 



Louis-le-Jeune, prince dévot et incapable, ne sut pas con- 

 server à la couronne les avantages que lui assurait son ma- 

 riage avec Éléonore, et laissa, par son divorce, les belles pos- 

 sessions de riiérilièrc d'Aquitaine passer à Henri H d'An- 

 gleterre. Toutefois, l'abbé Suger put continuer à marcher 

 dans la voie ouverte par Louis-le-Gros en ce qui concerne 

 l'administration intérieure. 



Dans d'autres temps, un tel roi eût perdu la royauté; 

 Louis VII ne fit qu'en retarder la grandeur; une force morale 

 que les fautes des rois ne pouvaient balancer combattait pour 

 le trône, savoir celte suzeraineté suprême qui était dans la 

 pensée générale la clef de voûte de l'édifice féodal. 



Cela se montre surtout sous le règne de Philippe-Auguste. 

 Ce roi, profond politique, ambitieux et dissimulé; qu'un his- 

 torien moderne appelle, on ne sait trop pourquoi, le roi 

 de Dieu, par opposition à Kichard-Cœur-de-Lion, qu'il 

 appelle le roi du diable. Un parallèle entre ces deux grandes 

 figures féodales serait ici une digression hors du sujet; 

 je les comparerais plutôt, comme les contemporains, l'un au 

 renard, l'autre au lion. 



Le dur geôlier di' la malheureuse Ingeburge, celui qui ne 



