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mille préjugés qui passionnent les classes , les corporations, les 

 sociétés les unes «entre les autres, pour chercher la solution du 

 grand problème du mal physique et du mal moral dans l'étude 

 consciencieuse des faits et des lois de la nature humaine. 



La science anlhropologique complète et non mutilée, réelle et 

 non imaginaire, puisée dans la réalité et non dans les vaines 

 abstractions de cerveaux plus érudits que sensés, voilà la véri- 

 table base de toutes les critiques, de toutes les institutions et de 

 toutes les réformes politiques et sociales. 



Qu'est-ce en effet que le bien de l'homme? L'accomplissement 

 de sa destinée ou du but pour lequel il a été placé sur cette 

 terre. Or, celle fin suprême de noire existence, cette destinée, 

 ce but de la vie, ne sont-ils pas écrits par le doigt même du 

 Créateur, dans les besoins normaux, les aspirations légitimes, 

 les tendances, les instincts de la nature humaine, c'est-à-dire 

 dans les lois de l'anthropologie. 



C'est donc à cette science qu'il faudra s'adresser : 



Pour savoir en quoi consiste le bien et le mal de l'homme, et 

 pour découvrir les meilleurs moyens d'atteindre le premier et de 

 combattre le second. 



Pour apprécier la valeur des doctrines morales, pédagogiques, 

 politiques et sociales, soit anciennes, soit modernes. 



Pour distinguer ce qui dans ces diverses doctrines et dans 

 leurs applications pratiques, doit être conservé, modifié, réformé 

 ou aboli. 



En un mot, pour déterminer rationnellement les conditions 

 internes et externes du bien et du bonheur, et l'importance rela- 

 tive des moyens individuels et des moyens sociaux. 



A ce dernier égard, la véritable anthropologie condamnera les 

 deux écoles exclusives qui veulent guérir toutes les plaies de 

 l'humanité, soit par le seul emploi des moyens individuels, soit 

 par les seules réformes économiques et sociales. 



En effet , quelque force physique et morale que l'on veuille 



