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de bonheur qui résulterait nécessairement de sages réformes 

 pédagogiques. 



C'est dire implicitement que l'éducation est progressive comme 

 tout ce qui est humain, que les doctrines pédagogiques ne se 

 forment pas de toute pièce, et ne sortent pas du cerveau de 

 l'homme comme jadis Minerve de la lête de Jupiter, mais 

 qu'elles se perfectionnent lentement, en proportion directe avec 

 les progrès si lents aussi de la science anthropologique. 



La philosophie de l'éducation est donc aussi éloignée que pos- 

 sible de l'irrationnelle prétention de présenter un système achevé, 

 complet, et de fermer le cercle des recherches ultérieures. — 

 Elle se propose seulement de rattacher la pédagogie à sa véri- 

 table hase, de fixer définitivement son but et sa méthode, et de 

 combattre , par son moyen , quelques-unes des causes les plus 

 ordinaires des maux de l'humanité, causes dont les principales 

 sont : 



La faiblesse physique et la maladie. 



L'ignorance et le vice. 



La paresse et l'oisiveté. 



Les mauvais conseils et les mauvais exemples. 



Contre de pareils ennemis du bien et du bonheur, des indivi- 

 dus et des sociétés, des moyens réellement efficaces ne pourront 

 se trouver que dans ceux qui sont fournis par l'éducation. Il fau- 

 dra commencer la jlutte aux premières heures de la naissance, 

 et même longtemps avant, lorsque la chose sera possible. Plus 

 tard, le mal sera fait, et ne sera que trop souvent inctirable. 



En éducation comme en médecine, l'hygiène est presque tout, 

 la thérapeutique, presque rien. 



A cet égard, on pourrait dire avec beaucoup de vérité, que 

 l'éducation est rhygiène des maux de l'humanité, et que les autres 

 moyens plus prompts, auxquels le besoin, l'impatience et la 

 douleur font souvent recourir, eu sont la pharviacie et la chi- 

 rurgie. 



