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Il est vrai que les moyens pédagogiques sonl lents h porter 

 leurs fruits. Il faut attendre une ou plusieurs générations. Mais 

 celui qui jetle un noyau en terre a-t-il besoin d'une moins 

 grande patience pour attendre le fruit de l'arbre on le bois de 

 la forêt? Dans l'un et l'autre cas, c'est une loi de la nature, et 

 contre ces lois-là, toute plainte est au moins inutile. 



D'ailleurs, l'expérience n'a-t-elle pas suffisamment démontré 

 que les moyens prompts, violents, injustes, n'ayant en vue que 

 le présent le plus immédiat , aggravaient souvent le mal , frap- 

 paient un grand nombre d\innocents, et compromettaient Y avenir. 

 Tant que chaque génération s'obstinera à ne voir qu'elle-même, 

 à ne penser qu'au présent , et à dire comme un roi de France : 

 « Après moi le déluge ; » elle sera punie de son égoïsme par l'aug- 

 mentation de ses besoins et de ses souffrances, et l'humanité 

 tournera éternellement dans le même cercle de douleurs et de 

 misère. 



Remarquons enfin que les réformes pédagogiques sont com- 

 patibles avec toutes les formes de gouvernement, et se prêtent, 

 mieux que toutes les autres , aux mesures de transition propres 

 à éviter un passage trop brusque d'un milieu mauvais à un aulre 

 qui le serait moins. 



Avant d'énumérer ces réformes, en critiquant le présent et 

 en proposant des moyens de préparer un meilleur avenir, indi- 

 quons sommairement la nature de la hase que nous entendons 

 leur donner. 



« L'homme n'est ni ange ni bête , a dit Pascal , et qui veut 

 faire l'ange fait la bête. » Cette parole profonde, qui est la double 

 condamnation de l'anthropologie inysliqtie et de l'anthropologie 

 matérialiste, représente assez bien le côté négatif de notre doc- 

 trine. Nous repoussons donc, comme des bases aussi fausses que 

 dangereuses pour l'éducation : 



Les anthropologies matérialistes, parce que la science et le sens 

 commun, le sentiment et l'histoire, proclament hautement la 



