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UVRES IMFRIOIÉS A GENÈVE DE 1501 Â 1535. 



Cette courte période pourrait encore, à la rigueur, se subdi- 

 viser en deux époques, dont la première ne serait que la conti- 

 nuation de la précédente, avec un peu plus de variété ; tandis 

 que dans la seconde, surtout depuis 1525, on aperçoit déjà les 

 tendances de la presse et de ses produits vers un changement , 

 une rénovation, la Réforme en un mot. Ces tendances sont as- 

 sez mal définies, mais elles existent et savent se faire jour. 

 Aux livres de dévotion, comme missels, bréviaires, heures, et 

 aux romans de chevalerie et aux livres de pur amusement, qui 

 deviennent moins nombreux, viennent se joindre des recueils 

 de Statuts et d'Ordonnances, non plus ecclésiastiques, mais 

 civiles, comme les Libertés et Franchises de Genève, et les Statuts 

 de Savoie. Le droit politique tend à prendre la place du droit 

 canonique et des statuts ecclésiastiques. La poésie sait aussi se 

 faire entendre. Sans doute, la muse est encore rude et grossière, 

 mais néanmoins la rime et la mesure sont dans les vers de cette 

 époque, et le Mirouer du monde, bien qu'emprunté à un poème 

 paru antérieurement sous un autre titre, retouché, remanié ou 

 copié littéralement, peut, à la rigueur, passer pour une produc- 

 tion d'un auteur romand, ou du moins qui vivait dans la Suisse 

 romande. 



Vers 1525, on voit paraître quelques opuscules de controverse 

 religieuse, qui semblent aspirer vers un changement de l'orga- 

 nisation religieuse, mais en protestant d'une entière soumission 

 à l'Eglise et aux Conciles. Petit à petit, ces écrits deviennent 

 plus hardis; les réformateurs réels, entre autres Farel, com- 

 mencent à se faire entendre. Les premières traductions de la 

 Bible, et surtout du Nouveau Testament, en langue française ou 



